Формирование духовно-нравственных ценностей учащейся молодежи в многонациональном обществе

• Автор: Хамматова, Светлана Ангамовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 313 с. + Прил. (с.314-537: ил.)

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ,
ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ
§ 1. Исторический подход к педагогическим условиям формирования духовнонравственных ценностей учащейся молодежи
§2. Теория самоорганизации и принцип энергоинформационного единства мира как философская основа духовно-нравственного воспитания подрастающего
поколения
§3. Культурологический аспект формирования духовно-нравственных
ценностей учащейся молодежи
§4. Проблема духовно-нравственного развития учащейся молодежи в теории и
практике психолого-педагогического знания
§5. Антропологическая ориентация современной педагогики и процесс
формирования духовно-нравственной культуры учащейся молодежи
ГЛАВА 2. ИСТОКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФЕНОМЕНА ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
§1. Светские и религиозные взгляды на духовно-нравственное развитие
личности
§2. Связь нравственных ценностей мировых религий с воспитанием личности

§3. Процесс интеграции науки, образования и религии в формировании
духовно-нравственной культуры учащейся молодежи
ГЛАВА 3. ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
§1. H.A. Бердяев, Л.Н. Толстой, Д.С. Лихачёв о духовно-нравственной культуре как ценностной характеристике личности

§2. Взгляды современных исследователей на проблему формирования духовнонравственных ценностей
§3. Анализ зарубежных исследований проблемы нравственного воспитания
учащейся молодежи
§4. Культура межнациональных отношений как феномен духовнонравственного развития учащейся молодежи в полиэтническом обществе
ГЛАВА 4. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ
§1. Отношение к нравственной ситуации в обществе сельских, городских
учащихся и их родителей
§2.Современное образовательное пространство как результат
экспериментального исследования
§3. Контент-анализ представленности в сознании учащейся молодежи,
родителей различных аспектов духовности
ГЛАВА 5. ОБРАЗОВАНИЕ И ОСНОВЫ ДУХОВНОГО ОБНОВЛЕНИЯ
СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
§1. Изменение роли школы и процесс формирования духовно-нравственных
ценностей учащейся молодежи
§2. Исторические предпосылки создания новой модели образования в России

§3. Возрождение духовно-нравственных ценностей в российской школе как
основа социальной стабильности общества,
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Роль образования на современном этапе развития России определяется задачами ее перехода к демократическому и правовому государству, к рыночной экономике, необходимостью преодоления опасности отставания страны от мировых тенденций экономического и общественного развития. Данная концепция развивает основные принципы образовательной политики в России, которые определены в законе Российской Федерации «Об образовании», федеральном законе «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» и раскрыты в Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2005 года, а также федеральной программе развития образования на 2000-2005 годы. В эпоху социокультурной интеграции человечества в области образования с не меньшей остротой, чем 100 лет назад, встала проблема того, как, «входя в жизнь общечеловеческую, не растерять духовных ценностей и не встать на путь европейничанья» (Н.Я.Данилевский). Мировой исторический опыт показывает, что утрата культурных национальных основ подчас равносильна не только потере своего прошлого («выпадению» из истории), но и лишению себя будущего. Развитие есть только там, где есть история. Историческая память - это верность сложившимся культурным традициям и ценностям, и своим собственным, и накопленным мировой исторической практикой. Проблема духовно-нравственного становления и развития подрастающего поколения - одна из самых важных и сложных в силу конкретно-исторических условий развития России в период глубокого духовно-нравственного кризиса общества, связанного с общим системным кризисом. От решения этой проблемы зависит историческое будущее нашей страны.
Национальная доктрина образования одной из ключевых задач провозглашает воспитание молодого поколения в духе высокой нравственности. Эта же ключевая задача прослеживается и в концепции структуры и содержания общего среднего образования. Программа развития

показывает, что он несет в себе все ступени космического бытия: он есть "мертвая материя", живая материя, одушевленный организм, животное сознание ... В этом смысле он микрокосмос, малый мир, связанный с большим миром. Когда закончено сотворение природы и человека, начинается творчество, исходящее от самого человека, в силу того, что он есть духовная личность и свобода. Это и делает его "богоподобным". Шестая и седьмая ступени в существе человека поднимает его над природой и ставит его на вершину иерархии. И все же вершина иерархии еще не достигнута. Человек чувствует нечто высшее над собою... Неведомый Бог изводит его из бездны и возводит к себе. И это изведение и возведение переживается человеком как двоякая зависимость: как сотворенность и как призыв к творчеству [283, 67-69].
Вторая модель культурного человека включает в себя признаки четырех эпох. Хронологически это выглядит так:
1. Эпоха античности. Платоновская модель VII в. до н.э.
Признаками культурного человека являются: образованность, самообладание, нравственность;
2. Эпоха Возрождения. Гуманистическая модель Х1У-ХУ1 вв.
Признаками культурного человека являются: широкая
образованность, гомоуниверсал;
3. Новое Время XVII в. Признаком культурности являлась
специализация в одной отрасли знания;
4. XX век. Признаками культурного человека считаются: широкое
образование, планетарное мышление, культурный плюрализм.
Человек, обладающий планетарным мышлением,- это тот, кто не может замыкаться на своей частной жизни, религии, нации, партии, стране, это человек планеты, всей Земли. Он должен иметь комплексное знание, быть готовым расширять свое сознание, понимание жизни, являться одновременно экологом, политиком, психологом. Особое значение для такого человека имеет