Педагогические условия подготовки будущего учителя к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности

• Автор: Непомнящая, Галина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 250 с. : ил.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ПОДГОТОВКИ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ К ВОСПИТАНИЮ ДУХОВНОСТИ ШКОЛЬНИКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ В УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ВУЗА
1Л. Философские, этнографические, социально-психологические аспекты проблемы подготовки будущего учителя к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности
1.2 Педагогический аспект профессиональной подготовки будущего учителя к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности
1.3. Состояние проблемы педагогические условия подготовки будущего учителя к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности
Глава 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПОДГОТОВКЕ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ К ВОСПИТАНИЮ ДУХОВНОСТИ ШКОЛЬНИКА НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ
2.1. Обогащение образовательного процесса педагогических дисциплин этнокультурным содержанием как педагогическое условие подготовки учителей к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности
2.2. Педагогическая практика студентов как условие подготовки будущих учителей к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности
2.3. Спецкурсы и спецсеминары по подготовке будущих учителей к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности и профессиональной готовности к этнокультурной трансляции
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность темы исследования определяется современной ситуацией в России, характеризующейся ростом национального самосознания народа, расширением социальных функций образования, все более осознаваемой потребностью поиска новых путей передачи традиций своего народа. В этой связи актуализируется и роль учителя-воспитателя как носителя как общечеловеческих ценностей и культуры, так и традиций национальной культуры воспитания.
В условиях нестабильности общества, в период ломки старых стереотипов воспитания и образования, в противоборстве между традиционным и новым нарушается процесс формирования духовного мира подрастающего поколения, что особенно остро проявляется у школьников. Дефицит духовных ценностей в современном процессе воспитания, на наш взгляд, может быть снят тем духовным потенциалом, который имеется в этнокультурном опыте, и именно его следует использовать при профессиональной подготовке современного учительства.
В ситуации всеобщего кризиса, сопровождающегося кризисом духа народа в условиях размытого духовно-нравственного идеала и отсутствия единых принципов и ориентиров развития, чрезвычайно важно представить целостный образ своеобразия духовности России для того, чтобы обрести утраченный настрой души народа на преодоление трудностей и веру в будущее Отечества. Восстановить духовность народа, воспитать духовность у подрастающего поколения может учитель, обладающий этнокультурной компетентностью, способный возрождать, сохранять и транслировать народную педагогическую культуру - основу духовности.
Одним из возможных способов, позволяющих качественно изменить учебно-воспитательный процесс вуза в современных условиях, является использование и включение в процесс профессиональной подготовки будущих учителей идей этнопедагогической культуры воспитания.

Перед наукой и практикой стоит задача: изучить богатое национальное духовное наследие педагогической культуры народа, определить оптимальный объем этнокультурных знаний, скоординировать их с требованиями к современной модели личности специалиста, сделав их интегрирующей основой для всех других качеств и проявлений личности учителя.
Это потребует определения педагогических условий и разработки адекватных воспитательных средств, способных реализовать воспитательные возможности этнокультурного опыта в процессе подготовки будущих учителей к воспитанию духовности школьников на основе этнокультурной компетентности.
Потребности и условия зарождающейся в России новой национальной и культурной политики требуют рассмотрения школы как важнейшего гаранта духовного развития и воспитания народа. Это обязывает, в свою очередь, рассматривать высшую школу как социальный институт, способный изучать, сохранять и передавать этнокультурный опыт самобытной отечественной восточнославянской педагогической культуры посредством формирования у будущих учителей этнокультурной компетентности.
Сторонниками самобытности толкования этой культуры можно назвать ученых-этнографов, разрабатывающих в отечественной науке теорию этноса: С.А. Арутюнова, А.К. Байбурина, Ю.В. Бромлея, А. Гулыгу, Л.М. Дробижеву, Д.К. Зеленина, Р.Ф. Итса, В.А. Тишкова, С.А. Токарева,
H.H. Чебоксарова, Я.В. Чеснова, К.В. Чистова.
Для понимания особенностей русской национальной культуры имеют значение работы русских мыслителей H.A. Бердяева, А.И. Владимирова, Н.Я. Данилевского, В.О. Ключевского, Н.О. Лосского, П.И. Новгород-цева, В.В. Розанова, B.C. Соловьева, Э.Ю. Соловьева, Е.Н. Трубецкого, С.Л. Франка, П. Чаадаева, Г.Г. Шпета, Л.Н. Гумилева, И.А. Ильина.

личности. Эти трактовки убеждают нас в правильности выбора средства воспитания духовности, которое мы выделяем как воспитательные традиции.
Рассмотрев точки зрения философов, этнографов и психологов о сущности духовности, необходимости и обязательности этнокультурной трансляции в социуме с учетом национальных особенностей воспитания, представленных в них механизмов передачи этнокультурного наследия, можно сделать следующие выводы:
I. Духовность - это характеристика (модус, “режим”) психики и поведения личности и общества, характеризующаяся целостной совокупностью интеллектуальных и эмоциональных, нравственных и эстетических, а также экологических идей, чувств и переживаний, внутренних установок личности, а также непременное условие цивилизованной эволюции общества и человека.
Данное понятие изучено отечественной философской мыслью в лице ее лучших представителей, которые рассматривают духовность как с позиций опоры на национальное ее содержание, так и в гармоническом союзе национального и полиэтнического.
И. Важнейшим средством воспитания духовности являются этнокультурный опыт народа, воспитательные традиции, выступающие как педагогическое средство, без которого невозможна преемственность духовного опыта поколений, опирающегося на центральные категории духовности, включенные в этнокультурный опыт и воспитательные традиции, в том числе и восточных славян: добро и любовь; вера, надежда и основывающийся на них оптимизм; мудрость и справедливость; красота и возвышенность всех помыслов и деяний; совесть и стыд; честь и достоинство; сострадание и милосердие; забота о достижении счастья и благополучия не только для себя, но и своих близких, народа и всего человечества.
III. Этническое смысловое содержание и поведенческие феномены этнокультурного опыта народа, воспитательных традиций, содержательно выраженные в семейных, бытовых обычаях, обрядах, образцах народного ху-