Формирование основ духовности младшего школьника на материале изобразительного искусства

• Автор: Анохина, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ ДУХОВЙОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Сущность и содержание духовности как феномена человеческой личности

1.2. Образовательный потенциал изобразительного искусства в формировании основ духовности младшего школьника
1.3. Динамика процесса формирования основ духовности младшего школьника, на материале изобразительного искусства
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ОСНОВ ДУХОВНОСТИ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА. НА МАТЕРИАЛЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО
ИСКУССТВА
2.1. Логика педагогического эксперимента по выявлению уровней духовного развития младшего школьника
2.2. Содержание программы формирования основ духовности младшего школьника на материале изобразительного искусства
2.3. Анализ и оценка результатов опытноэкспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современном мире кризис духовной сферы человека приобрел глобальные масштабы. Мировое сообщество, сознавая его тяжелые последствия для детства, встало перёд необходимостью пересмотра отношения к проблемам сохранения физического и духовного здоровья детей, проблемам семьи и воспитания.
Идеи ненасилия, равенства, милосердия, духовности издавна привлекали внимание таких крупнейших представителей мировой и российской философской и педагогической мысли, как В. И. Вернадский, Ф. М. Достоевский, Н. К. Рерих, Вл. Соловьев, Л. Н. Толстой, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский и др.
Раскрепощение духовных сил человека, его воспитание и активное участие в переустройстве жизни - так определяли роль школы в духовном становлении личности ребенка П. Ф. Каптерев, В. П. Стоюнин, К. Д. Уиганский и другие педагоги. Тема развития духовного мира ребенка, создания духовной общности учителя и ученика занимает центральное место в работах Ш. А. Амонашвили, В. А. Сухомлинского, И. П. Иванова. Однако по сравнению со средним и старшим звеном школы в теории и практике среднего образования проблеме формирования духовности младшего школьника уделяется недостаточно внимания
Рассмотрение проблемы сформированности основ духовности младшего школьника обусловлено следующими противоречиями:
- между потребностью теории в знаниях о процессе духовного становления личности на всех этапах ее развития и недостатком теоретических и практических разработок сущности этого процесса применительно к младшим школьникам;
- между возможностью духовного совершенствования детей этого возраста и недооценкой значимости младшего школьного возраста для

процесса духовного развития;
- между потенциальными возможностями изобразительного искусства в духовном развитии младшего школьника и отсутствием специально разработанных педагогических условий для реализации этих возможностей.
Отсутствие специальных разработок по проблеме формирования основ духовности младшего школьника на материале изобразительного искусства определило актуальность и необходимость нашего исследования.
Цель исследования: выявить, теоретически обосновать и
экспериментально проверить возможности использования изобразительного искусства в процессе формирования основ духовности у детей младшего школьного возраста.
Объект исследования: содержание духовности младшего школьника.
Предмет исследования: формирование основ духовности младшего школьника на материале изобразительного искусства.
В качестве гипотезы исследования нами выдвинуто предположение о том, что основы духовности как комплекс отношений младшего школьника к своему «Я», человеку, природе, произведениям изобразительного искусства и к миру в целом формируются в процессе приобщения его к изобразительному искусству. Реализация потенциала изобразительного искусства в этом процессе возможна при соблюдении следующих педагогических условий:
- если педагогом производится отбор произведений изобразительного искусства, содержащих общечеловеческие ценности, лежащие в основе установления духовного отношения человека к миру;
- если средством формирования основ духовности младшего школьника будет специальная программа, содержащая систему заданий, строящихся на основе учета природных способностей ребенка к эмоциональному восприятию явлений окружающего мира.
- если совместная деятельность педагога и младших школьников основывается на гуманистических началах воспитательного взаимодействия.

определенном прометеизме искусства, выступающего в качестве творца, изменяющего не только внутренний мир человека, но и реальность.
19 век был эпохой, способствующей обогащению философии воспитания искусством. Он дал нам мыслителей социологической ориентации (И. Тен и Ж.-М. Гюйо во Франции), критиков (Н. Чернышевский в России), представителей великого утопического движения (Дж. Рескина и У. Морриса в Англии) и даже поэтов (Ц. К. Норвид в Польше). Они все высоко оценивали человеческие и общественные преимущества искусства, способного служить воспитательным целям.
Наша задача, рассмотреть соотнесенность функций искусства с выделенным нами духовным потенциалом личности, а также возможностью искусства влиять на рост духовного развития человека.
Большинство крупных философов, выступавших с развернутыми эстетическими системами, хорошо знали конкретный материал искусства, ориентировались в историческом своеобразии художественных стилей и направлений. Таковыми, в частности, были Г. Гегель, А. Бергсон, Ф. Ницше, X. Ортега-и-Гассет, Ж. - П. Сартр, М. Хайдеггер и др.
Высшая субстанциональная цель искусства по Г. Гегелю, состоит в том, что искусство раскрывает истину в чувственной форме. Именно чувство является единым атрибутом искусства и духовности. Поэтому произведение искусства является продуктом искусства лишь в той мере, в какой оно порождено человеческим духом. Важнейшая особенность искусства заключается, по мнению Гегеля, в возможности человека как духовного существа удваивать себя в созидаемых им образах внешнего мира. Более того, только воплощая внутреннее содержание во внешнем (искусство), человек получает возможность сохранить себя как целостность (58.С.523).
Мы согласны с философом в том, что живописцы способны целостно воспринимать мир. Всякий настоящий художник выходит за пределы объективного восприятия действительности. Его не интересует фотог-