Формирование духовно-нравственных качеств личности старшеклассников на основе морально-этических традиций горских народов Северного Кавказа

• Автор: Аджиева, Аминат Мухаджировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 198 с.

Глава 1. Теоретике - методологические основы формирования духовно -нравственных качеств личности на основе морально-этических традиций народов Северного Кавказа
1.1. Формирование духовно-нравственных качеств личности в контексте этнической культуры горских народов
1.2. Влияние этнопедагогических взглядов народов Северного Кавказа на формирование духовно-нравственных качеств личности
1.3. Сущность морально-этических традиций как факторов и базовых установок в формировании духовно-нравственных качеств личностн
ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ
Глава Н.Интеграция усилий семьи и социальных институтов в процессе формирования духовно- нравственных качеств личности
2.1.Диагностика стартового уровня сформнрованности духовнонравственных качеств личности старшеклассников
2.2. Совершенствование учебно-воспитательного процесса в национальной школе как условие эффективного формирования духовно-нравственных качеств личности
2.3. Формирование духовно-нравственных качеств личности старшеклассников во внеклассной работе
ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТРЕРАТУРЫ

Демократические перемены в современном российском обществе наряду с позитивными изменениями в сознании россиян привели и к таким явлениям, как ослабление роли национального культурно-исторического наследия в формировании личности. К этому феномену относятся и морально-этические традиции, созданные народом на протяжении долгого культурно-исторического пути его развития. Ослабление ориентации на них способно привести к духовному обнищанию народов, населяющих Российскую Федерацию. Этому способствуют и изменения в ценностной сфере общества, в которой всё большую роль начинают играть неолиберальные ценности, навязываемые средствами массовой информации и не встречающие должного сопротивления со стороны как общественности, так и воспитательных институтов, занимающихся проблемами ориентации личности на национальные, общероссийские и общечеловеческие ценности.
Происходящий в стране глубокий системный кризис явился толчком для конфликта ценностей, а следовательно, и их переоценки, что повлекло за собой такие явления, как аномия, бездуховность.'некоторой части молодежи, безразличное отношение к этническим и общечеловеческим ценностям. Для преодоления этих явлений требуется коррекция воспитательной работы во всех социальных институтах.
Таким образом, направленность на переоценку ценностей, изменение её иерархической системы и приведение в соответствие с общечеловеческими, является характерным для современного периода развития российского общества и деятельности ее социальных институтов. В этом контексте очень важен тот факт, что россияне, унаследовавшие от длительной истории развития России свои ценности и идеалы, имеющие сложившуюся систему ценностей, обусловленную особенностями развития страны, менталитетом народа, пытаются поднять престиж базовых ценностей личности. Этот процесс достаточно активно проходит и в национальных республиках Северного Кавказа, имеющих веками сложившуюся систему формирования духовно-нравственных качеств личности под влиянием созданных горскими народами морально-этических традиций.

Особое значение приобретает при этом оптимизация процесса формирования личности в контексте традиционной педагогической культуры народов Северного Кавказа, применение ценностно-ориентированных технологий, которые бы могли практически реализовывать в учебно-воспитательном процессе теоретические знания и превращать их в эффективное средство для формирования духовнонравственных качеств личности.
Поиск путей выхода из нравственного кризиса предусматривает и разработку такой проблемы, как формирование духовно-нравственных качеств личности на основе морально-этических традиций. В силу того, что формирование ценностных ориентаций личности - основа развития духовно-нравственных качеств личности, этому направлению воспитательной работы придаётся важное значение.
Это многоступенчатый, сложный процесс, требующий не только знаний особенностей национальной системы воспитания и адаптацию ее к современным условиям, но и творческого применения этих знаний с учетом инновационных технологий, позволяющих оптимизировать как процесс обучения в школе, так и воспитательную работу в ней. Между тем, ряд психолого-педагогических исследований показывает, что уровень сформированности духовно-нравственных качеств старшеклассниками недостаточен, что указывает на актуальность темы исследования.
Особую тревогу вызывает отмечаемый рядом ученых низкий уровень развития ценностных ориентации на духовно-нравственные ценности, и вследствие этого, снижение нравственного иммунитета молодёжи (А.И. Анцыферова, И.А. Арабов, Е.В. Белозерцева, Е.В. Бондаревская, Р.И. Байчорова, Б.М. Борлакова, А.П. Балицкая, Г.И. Волков, A.B. Кирьякова, A.C. Койчуева, Н.Д. Никандров, З.И. Рав-кин и т.д.), слабая готовность к усвоению национальных и общечеловеческих ценностей (Г.И. Аргунова, К.И. Бузаров, Караковский, С.Б. Узденова, JI.J1. Суп-рунова, И.А. Шоров) .ведущая к девальвации ценностного сознания по отношению к национальным духовно-нравственным ценностям.
В этой ситуации как никогда возрастает роль народной педагогики, ее прогрессивных идей, лежащих в основе формирования личности. Особое значение процесс возврата к идеям народной педагогики имеет на Северном Кавказе, народы

нием «семейные запреты и избегания». Речь идет о традиционных ограничениях в общении и специфических нормах поведения между одним из супругов и домочадцами, родственниками другого, между супругами, между родителями и детьми.
Большое значение для нашего исследования имело определение этнических методов воспитания которые указывают способ воспитательного влияния.
Методы воспитания словом: свободное общение, рассказ, беседа, разъяснение, совет, намек, убеждение, внушение, наставление, назидание, приказ, просьба, увещевание, уговор и др. Методы воспитания делом: показ, поручение, доверие, приучение, упражнение, испытание, включение в деятельность, требование, приказ и т.п. Методы воспитания религией: поверье, благословение, проповедь, заклинание, исповедание, моление и др. Методы воспитания природой и искусством: наблюдение, любование, сравнение, воспроизведение, самостоятельное творческое исполнение и т.д. Методы воспитания традициями: знакомство с традицией, приобщение к ней с целью осознания, включение ребенка в нее, сохранение традиции, развитие ее. Методы воспитания игрой: ролевая имитация, соревнование, силовое единоборство, индивидуальное и коллективное переживание и пр. Методы воспитания общественным мнением: признание, одобрение, похвала, наказание, осуждение, упрек, укор, запрет, угроза, одобрение, награда и т.д. [1;10;5;89].
Этнические методы воспитания, как правило, незаметны, либо опосредованы. В этом контексте народная педагогика горцев обладает такими методами как личный пример взрослых (членов этнического сообщества, родителей), намек, ирония, насмешка, осуждение поступка другого человека, ряд других.
Народные методы воспитания имеют большое влияние на личность ребенка еще и потому, что используются во время трудовой, хозяйственно-бытовой совместной деятельности детей и взрослых, во время празднеств, семейных и общественных торжеств, то есть практически во все времена, когда происходило общение взрослых и детей. В карачаевской народной педагогике родители часто переговаривались между собой, ведя назидательные беседы, о поведении третьих лиц, обсуждая последствия антиобщественных поступков, безнравственности и пороков. Существующие до настоящего времени сказки, легенды, назидания подтверждают, что они являлись