Общественно-педагогическая деятельность А.В. Рекеева в духовном развитии и просвещении чувашского народа

• Автор: Мигушкина, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 182 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Становление личности А. В. Рекеева как просветителя чувашского народа и общественного деятеля

1.1. Состояние просвещения чувашского народа во второй половине XIX века

1.2. Влияние идей и деятельности Н. И. Ильминского и И. Я. Яковлева

на становление личности А. В. Рекеева

Выводы по I главе

ГЛАВА II. Роль педагогических идей и общественной деятельности А. В Рекеева в духовном развитии чувашского народа

2.1. Участие А. В. Рекеева в создании чувашской письменности

и двуязычной национальной школы

2.2. Педагогические идеи А. В. Рекеева о духовно-нравственном воспитании
2.3. Возможности реализации педагогического наследия А. В. Рекеева
в современной образовательной практике
Выводы по II главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Система образования Российской Федерации проходит сложный процесс реформирования, разработки оптимальных методов обучения и воспитания, направленных на формирование гармонично развитой, творческой и социально активной личности. В этих условиях представляется целесообразным обратиться к педагогическому опыту, накопленному предыдущими поколениями. Анализ педагогических взглядов и концепций педагогов прошлого, переосмысление и использование в современной практике их педагогических идей может способствовать созданию единой гармоничной системы образования и повышению его качества.
В указанном контексте особый интерес представляет отечественная педагогика конца XIX — начала XX века. Этот период вошел в историю как эпоха реформ и перемен, становления системы образования в национальных регионах России. Педагогика рубежа веков была направлена на использование в процессе образования прогрессивных методов обучения, имеющих практическую направленность. Выдающиеся представители отечественной педагогики того времени (В. Г. Белинский, А. И. Герцен,
Н. А. Добролюбов, Н. И. Ильминский, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, И. Я. Яковлев и др.) аккумулировали весь накопленный позитивный опыт, очертили перспективы и направления развития образования. Сегодня поддерживаются и по-новому осмысливаются их педагогические идеи о воспитании и обучении.
В этой связи представляется целесообразным обращение к педагогическому наследию А. В. Рекеева, известного чувашского просветителя, общественного деятеля, этнографа, переводчика, миссионера, священника, первого ученика И. Я. Яковлева и его помощника в создании чувашского алфавита и букваря для чувашских детей. Деятельность А. В. Рекеева была направлена на распространение грамотности среди чувашского народа, его духовное развитие и воспитание на основе

христианского вероучения и приобщения населения к православным ценностям. Он известен как переводчик на чувашский язык религиознонравственной, научно-популярной и учебной литературы.
А. В. Рекеев изучал быт и нравы крестьян, выступал в печати с цельными этнографическими сочинениями. Статья «Разные чувашские моления», опубликованная им в «Известиях по Казанской епархии» в 1895 году, и его книга «Из чувашских преданий и верований» (1898 г.) получили широкий резонанс в кругу общественно-педагогических деятелей.
А. В. Рекеев последовательно придерживался идей Н. И. Ильминского о необходимости обучения на родном языке, которые нашли отражение в его научном труде «Чуваши: Применение системы Ильминского к их
просвещению», посвященном усовершенствованию методики обучения чувашей русскому языку. Кроме того, он принимал участие в переводах на чувашский язык учебных книг К. Д. Ушинского «Родное слово»,
Н. Ф. Бунакова «Уроки для чтения», «Обучение грамоте по звуковому способу в связи с предметными уроками» и др.
Педагогические идеи А. В. Рекеева были успешно реализованы в открытых им школах и получили последующее развитие в просветительской деятельности его последователей. Однако в связи со сложившейся социально-политической ситуацией в стране в середине XX века был приостановлен процесс изучения и применения творческого наследия чувашского педагога. В современных условиях переориентации ценностей заново осмысливается педагогический опыт А. В. Рекеева, который позволяет ответить на многие вопросы, волнующие педагогическую общественность. Творческое наследие А. В. Рекеева востребовано сегодня ввиду необходимости сохранения национального колорита, духовнонравственного воспитания подрастающего поколения, внедрения новых форм образования.

чем с кем-либо... И сам ты говори с мальчиками, в особенности с большими, конечно, при удобном случае, какая цель нашей школы, зачем мы учимся, зачем нужно нам перевести священное писание и богослужение и проч.; скоро и тебя не будет в Симбирске; если не будут заложены прочные основания, пока ты там, то впоследствии без этого могут возникнуть отклонения от духа и сущности нашего дела, а этого весьма не желательно. Прежде всего надобно стараться развить в мальчиках религиозный христианский дух, любовь и согласие между собою, и любовь к нашему делу, то есть к просвещению чуваш. Это должно быть священной обязанностью каждого из них» [177, 475]. Данное письмо свидетельствует о том, что И. Я. Яковлев возлагал большие надежды на своего первого ученика, так как видел в нем своего последователя. Алексею Рекееву было поручено во время отсутствия И. Я. Яковлева не только обучать, но и духовно развивать детей посредством приобщения к религии и воспитания чувства ответственности.
Для мальчиков чтение писем И. Я. Яковлева было настоящим праздником, вызывало радость, прилив сил. В них автор давал каждому советы, указания, что читать и как читать. По словам А. Рекеева, после чтения писем каждый делал для себя определенные выводы, и все стремились к тому, чтобы «в жизни своей кое-что успеть бы сделать для чуваш» [72, 101].
В этот период И. Я. Яковлев имел огромное влияние на Алексея Рекеева, постоянно советовал ему работать для собственного образования, исправлять свои недостатки, много читать. Так как ведение всех дел в Симбирской чувашской школе было возложено на Алексея Рекеева, он писал: «Дело наше, в каком положении оно теперь находится, зависит от личности одного человека, того, который стоит во главе его, говоря просто и прямо другими словами, от тебя, любезный Алексей. Обстоятельства теперь таковы, что малейшее твое спотыкновение на пути, малейшая остановка, ничтожный проступок и ошибка поведут за собой твое падение и падение нашего дела... Всякий твой шаг, прежде чем ты его сделаешь, должен быть