Формирование этнокультурной компетентности педагога дополнительного образования

• Автор: Серякова, Светлана Брониславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 166 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Социально-педагогические основы формирования этнокультурной компетентности педагога дополнительного образования

1.1. Проблема этнокультурной компетентности в теории и практике педагогики

1.2. Социокультурные и психолого - педагогические предпосылки формирования этнокультурной компетентности педагога
1.3. Специфика формирования этнокультурной компетентности педагога дополнительного образования
Глава 2. Процесс формирования этнокультурной компетентности педагога дополнительного образования

2.1. Содержание, структура и основные направления деятельности

этноэстетического центра как системообразующего фактора

формирования этнокультурной компетентности педагога

2.2. Психолого - педагогические условия и динамика формирования этнокультурной компетентности педагога дополнительного образования
Заключение
Список литературы 1
Приложения

Введение
Актуальность исследования. Социально-экономические преобразования в стране необычайно актуализировали потребность в гуманизации системы образования. В этой связи формирование личности, способной к активному утверждению своей позиции в процессе педагогической деятельности, является неотъемлемым условием совершенствования системы подготовки педагога, в том числе и педагога дополнительного образования.
Провозглашение аксиологических принципов образования ставит на повестку дня восстановление собственных культурных традиций, так как именно национальная культура, представляющая собой результат интеллектуальной творческой деятельности народа, придает самобытный колорит среде, в которой функционируют все образовательные учреждения, формирует у подрастающего поколения готовность к межкультурному диалогу, позволяющему выйти на уровень «принятия» общечеловеческих ценностей.
На этом фоне особую значимость приобретает деятельность учреждений системы дополнительного образования, которая в силу своей «дополнительности» основывается на добровольном, целенаправленном и осмысленном участии ребенка в учебно-воспитательном процессе, и выступает одним из ведущих факторов гуманизации образования,
Как отмечают ученые, учитель работает не с «человеком вообще», а с человеком, органично включенным в определенную природную, историческую, этнолингвистическую,
этнокультурную, этносоциальную среду. Путь ребенка к овладению универсальными (общечеловеческими) ценностями

лежит через конкретные формы их существования в национальной культуре. Процесс «трансплантации» культурного опыта родного народа и человечества в духовный мир личности с необходимостью требует присвоения этого опыта самим педагогом (146, с.237).
Присвоение культурно-исторического опыта, лежащее в основе социализации ребенка, осуществляется в теснейшем контакте со взрослым, занимающим в этом процессе активную позицию. С учетом меняющег ося идеала образования от «человека образованного» к «человеку культуры» возрастает потребность в педагогах - носителях традиционной культуры. Педагог способствует интериоризации культуры ребенком, помогает процессу его адаптации в обществе, а также выступает своего рода посредником между формирующейся личностью ребенка и накопленными достижениями человеческой культуры.
Исследования содержания воспитательной работы в системе дополнительного образования показали, что уровень общекультурной и особенно этнокультурной компетентности педагогов отстает от диктуемых настоящим временем требований. Большинство из них не обладает необходимым уровнем философских, социологических, культурологических и этнопедагогических знаний для реализации аксиологического основания гуманистической концепции профессиональной деятельности. Этнопедагогическая подготовка современного педагога в вузе не обеспечивает необходимый уровень его этнокультурной компетентности, что ведет к недооценке и даже к формированию негативного отношения у многих учителей к изучению и использованию богатого опыта традиций народного воси итания.
факторы, способы обучения, и т.д.), они, на наш взгляд, не отражают интегративной сути интересующего нас термина «этнокультурная компетентность».
Закон Российской Федерации «Об образовании» закрепил в качестве приоритетного направления Государственной политики в системе образования защиту национальных культурных традиций в условиях многонационального государства (60). Данной проблеме посвящено исследование Шаповалова В.К., где он дает характеристику этнокультурной направленности Российского образования, которая показывает, «...в какой мере его цели, задачи, содержание, технологии воспитания и обучения ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации» (174).
ЕЗ исследовании В.К 1Ваповалова дано понятие «этнокультурной направленности образования», ориентирующее его на «...развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в условиях современной мировой цивилизации. Автором перечислены принципы построения и развития национальной школы в многонациональном государстве:
- принцип включения воспитанников в родную этнокультурную традицию;
- принцип реализации конституционного права воспитания и обучения учащихся на родном языке;
- принцип перехода от приобщения к национальной культуре к признанию и уважению культур народов совместного