Патриотическое воспитание старшеклассников средствами государственной музыкальной символики Российской Федерации : на материале Республики Дагестан

• Автор: Омаров, Омархан Нурмагомедович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 199 с. : ил.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

1 Л. Сущность, содержание и структура патриотического воспитания

старшеклассников

1.2. Становление государственной музыкальной символики России

1.3. Особенности патриотического воспитания старшеклассников средствами государственной музыкальной символики

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПАТРИОТИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ СТАРШЕКЛАССНИКОВ СРЕДСТВАМИ

ГОСУДАРСТВЕННОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ СИМВОЛИКИ

2.1. Методика и организация опытно-экспериментальной работы

2.2. Формирующий этап опытно-экспериментальной работы

2.3. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы

Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Актуальность исследования. Патриотическое воспитание является важнейшим средством укрепления единства и целостности многонациональной Российской Федерации. Его цель заключается в формировании патриотических чувств и сознания, готовности к выполнению гражданского долга по защите Родины, упрочении единства и дружбы народов России.
Распад Советского Союза и происшедшие изменения, вызванные переходом общества из одного состояния в другое, привели к деградации сложившейся в стране системы патриотического воспитания, повлиявшей на
межнациональные и межконфессиональные отношения. В результате потеря-

ли свою значимость морально-этические и социально-психологические ценности, что негативно отразилось на исследовании проблем патриотического воспитания.
В условиях социальной нестабильности и отсутствия действенных идеологических установок распространились националистические и шовинистические воззрения, в которых неадекватно рассматривались понятия «Отечество», «гражданство», «патриотизм», «российский патриотизм», «национализм» и пр.
Работники образования, российская общественность озабочены запущенностью проблем патриотического воспитания, так как формирование патриотизма и дружбы народов, по их мнению, является задачей государственной важности. Ее решение осложняется из-за отсутствия научной теории патриотического воспитания, учитывающей перемены, происходящие в России и других странах СНГ.
В связи с этим ученые Дагестанского государственного педагогического университета разработали теорию воспитания граждан РФ в духе патриотизма, дружбы народов и веротерпимости.
Ее всестороннему раскрытию посвящена фундаментальная монография «Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория, практика» (Гасанов З.Т., Махачкала, 1998), получившая высокую оценку

ученых Российской академии образования (Педагогика, № 2, 1999). Работа «Педагогика межнационального общения» (Гасанов З.Т., - М., 1999) рекомендована Министерством образования России в качестве учебного пособия для студентов педагогических вузов и университетов.
Автору присуждена премия Правительства Российской Федерации в области образования (Постановление Правительства РФ от 20 августа 2002 г. № 647). Указанные труды стали научно-методической базой для подготовки и проведения трех Всероссийских научно-практических конференций по воспитанию граждан в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости, организованные Российской академией образования, Правительством Республики Дагестан и Дагестанским государственным педагогическим университетом.
Внимание руководства страны к проблемам патриотического воспитания отразилось в разработке государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001 - 2005 годы». Ее важнейшим направлением является формирование научно-теоретических и методических основ патриотического воспитания с целью развития системы патриотического воспитания граждан России.
Актуальность проблемы патриотического воспитания подчеркивается и в новой государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 - 2010 годы». В ней отмечается необходимость совершенствования системы патриотического воспитания, которое понимается как систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти, организаций и учреждений образования по формированию патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению конституционных обязанностей по защите интересов Родины.
В Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 - 2010 годы» отражена востребованность введения в содержание и формы патриотического воспитания подрастающего

венных официальных собраний, спортивных состязаний, национальных праздников и пр.» [25].
В «Музыкальной энциклопедии» гимн рассматривается как особое музыкальное произведение, отличающееся образностью литературного текста, широкой, легко запоминающейся мелодией, размеренным, чаще маршевым ритмом, величавостью музыки [125].
В «Большом юридическом энциклопедическом словаре» понятие «государственный гимн» трактуется как «торжественная песня программного характера: поэтико-музыкальное произведение, прославляющее отечество, государство, исторические события, их героев. Государственный гимн является одним из символов государства» [12].
Зарождение гимнов берет начало в глубокой древности. В Европе гимны появились в античные времена. В Древней Греции их пели хором. Иногда их исполняли поэты, сопровождая декламацию стихов игрой на лире (кифаре). Нередко гимн сопровождался и танцами. В гимнах люди обращались к богам: они восхваляли божество, излагали мифы о нем, просили о помощи. В греческой мифологии существовала даже муза гимнов - Полигимния.
Греческий философ Платон отмечал, что могущественность и сила государства напрямую зависят от того, какая музыка в нем звучит, в каких ладах и ритмах. Платон и его последователи считали, что в государстве допустима только такая музыка, которая помогает возвыситься индивиду до уровня общественных требований и осознать свой собственный мир как единство с полисной общиной [9].
По свидетельству учеников Пифагора, им были установлены мелодии и ритмы, с помощью которых на души молодых людей можно было оказывать соответствующее влияние.
Идею использования музыки как средства гармонизации индивида с общественной жизнью вслед за Платоном и Пифагором развивал Аристотель, разработавший учение о мимесисе, в котором раскрывались представления о