Формирование субъектной оценки ценностей у студентов педвуза в полиэтническом социуме

• Автор: Султанова, Ляйсан Фирдависовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 170 с. : ил.

Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ СУБЪЕКТНОЙ ОЦЕНКИ ЦЕННОСТЕЙ У СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗА В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ СОЦИУМЕ
1.2. Особенности формирования субъектной оценки ценностей у студентов
Глава II. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ СУБЪЕКТНОЙ ОЦЕНКИ ЦЕННОСТЕЙ У СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗА В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ СОЦИУМЕ
2.1. Организация опытно-экспериментальной работы по формированию субъектной оценки ценностей у студентов педвуза в полиэтническом социуме
2.2. Реализация модели процесса формирования субъектной оценки ценностей у студентов педвуза в полиэтническом социуме
2.3. Оценка и интерпретация результатов опытно-экспериментальной
работы
Выводы по второй главе
1.1. Сущность и структура субъектной оценки ценностей

педвуза в полиэтническом социуме Выводы по первой главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

В современном обществе в связи с экономическим, образовательным и духовным расслоением существует многообразие представлений о человеке и его жизни. Масса учащейся молодежи влилась в новую систему общественных и межличностных отношений в условиях рынка, что привело к определенной переориентации целей и ценностей общества.
В «Концепции модернизации Российского образования», Законе «Об образовании», «Национальной доктрине образования» отмечается, что содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми и народами вне зависимости от их расовой, этнической, культурной принадлежности, способствовать формированию общечеловеческих ценностей.
Аксиологическая проблема всегда выходила на передний план в кризисные периоды развития общества. Исторический опыт подтверждает, что на определенных этапах развития общества те или иные ценности общества могут приобретать или утрачивать свои адаптивные свойства к новым условиям. С позиций диалектического подхода это естественно и закономерно, поскольку социальные ценности находятся в постоянном движении и изменении, носят конкретно-исторический характер, поэтому переоценка одних, забвение других, актуализация третьих ценностей не могут не восприниматься с позиций прогрессивного или регрессивного в развитии общества и должны быть обусловлены конкретно-исторической ситуацией. Однако наряду с социальными существуют ценности, которые носят надисторический, общечеловеческий характер, которые остаются практически неизменными в сознании людей разных эпох и национальностей, служат связующим звеном, ориентиром и идеальной целью при реализации различных видов деятельности человека.
Преобразования, происходящие в обществе, меняют представления о человеке как о субъекте социальной эволюции. Одной из сущностных

характеристик человека, складывающихся в процессе его генезиса, является субъектность как особое свойство, характеризующее человека как действующее существо, развивающее свои субъектные способности, как в онтогенезе, так и в филогенезе, в культурно-историческом процессе в целом. Субъект овладевает созданным человеком миром культуры. Человек как субъект реализуется и созидается в своих деяниях, поэтому происходящая смена установок и ценностных предпочтений молодежи закономерно и объективно оправдана. Ориентация современной молодежи на сохранение и развитие ценностей народов сегодня, как никогда ранее, востребована и лежит в основе современного образовательного процесса. Перед образованием ставится задача приобщения учащейся молодежи к миру обновленных ценностей и их подготовка к жизни в условиях полиэтнического и поликультурного социума.
В философских, психологических и педагогических исследованиях заложены теоретические предпосылки для решения проблемы ориентации молодых людей на общечеловеческие ценности в полиэтническом социуме, что обусловливает необходимость определения сущности и структуры различных категорий ценностей. Для сферы образования важно не столько противостоять процессу объективных изменений ценностного мира, сколько выявлять причинно-следственные связи происходящих изменений в системе ценностей, раскрывать конкретные формы отражения данного генезиса в образовательном процессе и, в конечном итоге, способствовать «переводу» ценностей во внутренний мир современной молодежи, в основе механизма которого лежит оценочная деятельность.
Современное общество полиэтнично, поликультурно, и в образовательном процессе педагогического вуза особенно важно умение студентов оценивать те ценности, которые являются ориентирующими в образовательном и жизненном процессе в полиэтническом социуме, умение

нашего общества, взаимообогащающихся и творчески развивающихся в процессе общения представителей различных наций.
Таким образом, мы приходим к выводу, что именно культурный человек в процессе приобретения знаний об особенностях своих и других этнических групп способствует развитию межэтнического понимания, оценочных суждений, формированию коммуникативных навыков, и в результате происходит определенный процесс взаимообогащения и творческого развития представителей разных культур. Мы отмечаем важность формирования субъектной оценки ценностей именно у студентов педагогического вуза, т.к. именно будущие учителя должны уметь отбирать ценности для развития ценностного мировоззрения учащихся, высказывать оценочные суждения, учить учащихся межнациональному общению.
Общечеловеческие ценности стали важнейшим элементом и связующим звеном между народами, государствами, классами. Эти ценности имеют значение для всех людей вне зависимости от их социальной, национальной принадлежности. Прослеживается определенная взаимосвязь между общечеловеческими и национальными ценностями. Данная взаимосвязь сближает разные культуры народов. Рассматривая, природу ценностей, Е.В. Дымина утверждает, что общечеловеческие ценности -единственный путь сближения культур, путь к достижению диалога между ними. На этой высшей ступени своего развития ценности утрачивают границы, замкнутость и превращаются в культурные универсалии, своего рода образец, на основе которого может вырасти мир культурного многообразия. Закрепленные в культурных универсалиях, общечеловеческие ценности и идеалы могут обеспечить выживание и совершенствование человечества (82; 18).
Н.Д. Никандров выделяет две основные группы: общечеловеческие и национальные, диалектический подход к которым позволяет увидеть равноценность и взаимопереплетение этих аксиологических ориентиров