Реализация педагогических возможностей этнокультуры в мультикультурном воспитании учащейся молодежи

• Автор: Кузнецова, Рауза Хабдуалиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 209 с. : ил.

ГЛАВА I. Предпосылки исследования педагогических возможностей этнокультуры

в мультикультурном воспитании

§1.1. Педагогические возможности этнокультуры в контексте современного мультикультурного воспитания

как педагогическая проблема

§ 1.2. Моделирование процесса реализации педагогических возможностей этнокультуры

в мультикультурном воспитании

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. Содержание и результаты опытно-экспериментальной работы по реализации педагогических возможностей

этнокультуры в мультикультурном воспитании

§2.1. Условия эффективности реализации педагогических возможностей этнокультуры

в мультикультурном воспитании

§ 2.2. Мониторинг результативности педагогических возможностей
этнической культуры в мультикультурном воспитании
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Актуальность исследования. В последние десятилетия этническая проблематика стала одной из самых актуальных в мире, поскольку всплеск общественного интереса к этническим проблемам напрямую связан с мультикультурностью мирового сообщества. Идеи мультикультурного воспитания, которые являются ключевыми в решении этнических проблем, звучат в настоящий момент актуально на разных языках мира. Современные исследования закономерностей развития этносов, возрождения их культуры становятся актуальными социально-историческими проблемами, важными в понимании условий формирования личности современного человека. Поэтому актуальной проблемой является мультикультурное воспитание подрастающего поколения в нашей стране, в основе которой лежит этническая культура с её педагогическими возможностями.
В науке сложились серьезные теоретические предпосылки решения рассматриваемой проблемы.
Проблема культурной идентичности и прав меньшинств разрабатывается на теоретическом уровне, в частности, в работах Ч. Тейлора и В. Кимлика. Следует отметить, что ученые различных стран активно занимаются проблемами мультикультурности в педагогике: кросскультурное образование (австралийские ученые, Н. Лебедева), мультиэтническое образование (Дж. Бэнкс), мультикультурное образование (Я. Пей, Р. Люсиер, Палаткина Г.В. и др.), школа диалога культур (B.C. Библер), поликультурное образование (В.В. Макаев, Л.Л. Супрунова, Ш.А. Мирзоев), поликультурное воспитание (А.Н. Джуринский), образовательный мультикультурализм (М. Уолцер), поликуль-турализм в образовании (Г.М. Коджаспирова), поликультурное воспитание (A.A. Реан), многокультурное образование (Г.Д. Дмитриев), сложнокультурный подход в образовании (В.А. Тишков), воспитание конвертируемого человека (В.Д. Семенов) и др
Исследования этнических особенностей педагогических традиций заметно интенсифицировались с начала 1990-х гг. К этому моменту выполнен ряд исследований, связанных с:
• особенностями национальных педагогических культур: Т.Н. Петрова (этнопедагогика чувашей), О.Д. Мукаева (этнопедагогика калмыков),
A.Ф. Хинтбидзе (этнопедагогика грузин), Ш.М.-Х. Арсалиев (этнопедагогика чеченцев), Ж.Т. Тумунов (этнопедагогика Агинских бурят), Н.В. Силистрару (этнопедагогика молдаван), Н.Г. Баженова (этнопедагогические ценности Амурского казачества), Н.Ф. Сагаякова (этнокультурные традиции хасаков),
B.И. Баймурзина (традиции нравственного и трудового воспитания башкир),
C.П. Беловолов (алтайская этнопедагогика);
•анализом функционирования средств народной педагогики:
З.Б. Цаллагова (этнопедагогическая афористика), Э.И. Сокольникова (этнопедагогика семьи), A.C. Шаалы (традиции народного этикета), Г.А. Романов (празднично-обрядовые формы народной культуры), Г.В. Палаткина (функционирование этнопедагогических факторов, потенциал этнопедагогической среды).
Теоретико-методологические аспекты этнической педагогики исследованы Т.Н. Волковым, С.К. Бондыревой, Ю.А. Рудь, Г.А. Стачинским, Е.Л. Христовой и др.
Эта проблематика представлена в этнопсихологических исследованиях С.К. Бондаревой (проблема толерантного сознания и формирования толерантных отношений); A.A. Ивановой (этническое самосознание молодежи коренных этносов Кавказа), B.C. Мухиной и A.C. Обухова (этнопсихологические особенности народов русского Севера); О.Н. Хухлаева (адаптация детей беженцев-афганцев); М.С. Меримановой (проблемы развития толерантных установок у подростков) и др.
Ряд исследователей активно разрабатывают проблематику этнопедагогической подготовки учительских кадров (О.И. Пономарева, В.А. Николаев, Г.Ю. Нагорная, М.С. Нурмакова, М.Г. Харитонов).
среду как «совокупность окружающих ребёнка обстоятельств, социальных ценностных, влияющих на его личностное развитие и содействующих его вхождения в современную культуру» [371, с.89].
Развитие и формирование личности - процесс социальный, складывающийся из целенаправленного влияния на него всех институтов общественного воспитания и участия самой личности как активного субъекта этого процесса.
Чем больше участников педагогического процесса, понимающих воспитательное дело и желающих его улучшить, тем будет эффективнее его определяющее воздействие на подрастающее поколение. Эквивалентом термина «народная педагогика» является термин «педагогика масс» или «всеобщая педагогика», а не педагогика только педагогов-профессионалов. Тем не менее, она важнее всего для педагогов.
А.П. Чехов писал, что крестьяне учились не по книгам, а в поле, в лесу, на берегу реки. Учили их птицы, когда им пели песни; солнце, когда, заходя, оставляло после себя багровую зарю; деревья и травы. В этом процессе самообучения немало интересного и ценного для педагогики.
В детской игровой среде есть своеобразное искусство - детский;фольклор, выступающий также важным фактором развития личности ребенка. Дети любят рассказывать различные прибаутки, сказки, рассказы, песни. В соответствии со своими представлениями об окружающей среде они адаптируют речь взрослых. У детей есть не только представления об окружающей среде, но и свои слова, выражения. Во многих детских считалках сохраняются неизвестные и непонятные для взрослых слова и выражения. Нередко бывает, что дети переделывают целые загадки, песни, рассказы, заменяя общепринятые слова своими, понятными только им выражениями.
Именно на материале детского фольклора можно проследить наиболее сильное педагогическое воздействие родного языка. Слово как величайшее из человеческих духовных сокровищ зарождается также в играх, забавах, развлечениях. Сильно, всеобъемлюще сказано о Слове в святом Евангелии от Иоанна: