Аксиологичекое развитие личности подростка в монтессори-образовании

• Автор: Каргапольцева, Дарья Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 222 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В МОНТЕССОРИ-ОБРАЗОВАНИИ
1.1 Аксиологическое развитие личности в гуманистически ориентированном образовании как педагогическая проблема

1.2 Подросток как субъект аксиологического развития

3.1 Возможности Монтессори-образования в аксиологическом развитии личности подростка

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА В МОНТЕССОРИ-ОБРАЗОВАНИИ
1.2 Проектирование и реализация личностных программ развития учащихся на основе принципов свободного воспитания

2.2 Включение школьников-подростков в проектную исследовательскую деятельность

3.2 Организация профессионального развития педагогов
в гуманитарной среде Монтессори-образовательных цен- 165 ностей
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Актуальность исследования. Социально-экономические, политические и духовные изменения в современной России, происходящие в условиях глобально расширяющегося взаимодействия стран и народов, обуславливают необходимость обновляющего развития системы отечественного образования на основе актуализации личностно развивающего потенциала общечеловеческих ценностей, идей и идеалов.
Аксиологические приоритеты модернизации российского образования, реализуемые в «новом пространстве-времени» человеческого бытия (Д.И. Фельдштейн), на этапе перехода к «культуре достоинства» (А.Г. Асмолов), связаны с утверждением гуманистической парадигмы воспитания, ориентирующей педагогическую науку и практику на отношение к растущему человеку как безусловной ценности, обосновывающей самоценную значимость детства в статусе особого, незаменимого периода личностного развития (Л.Г. Безумова, Т.И. Боровкова, Б.С. Гершунский, Г.В.Елизарова, М.Г. Заборская, Н.Б. Крылова, С.В. Кульневич, С.В. Яковлев).
Актуализация воспитательных ориентиров и доминант, отраженно представленная содержанием федеральных государственных образовательных стандартов, существенно повышает роль базовых общекультурных ценностей в развитии личности, способной самостоятельно определять смысловые ориентиры должного жизненного пути (Б.М. Бим-Бад, В.И. Гинецинский, Н.Д. Никандров,
В.Г.Пряникова, З.И. Равкин, В.М. Розин, В.А.Сластенин, Е.Н. Шия-нов), понимать и принимать высокий статус своего предназначения как творческого созидателя «образа жизни, достойной Человека» (Н.Е. Щуркова).
Образовательная логика развития личности в гуманистиче-

ском континууме общечеловеческих ценностей имеет наднациональный, кросскультурный характер, что обосновывается в исследованиях отечественных (O.E. Баксанский, В.П. Бездухов, Е.В.Бондаревская, Н.М. Борытко, В.П. Веряскина, A.B. Кирьякова,
В.В. Краевский, Г.А. Мелекесов, В.В. Сериков) и зарубежных (А.Маслоу, X. Плеснер, К. Роджерс, 3. Фрейд, Э. Фромм, М. Шелер, Р. Шуерман) ученых. В расширяющемся пространстве гуманитарной интеграции отечественная педагогика, сохраняя и развивая гуманистические традиции, в то же время, открыта передовому зарубежному опыту, критически осмысляемому в соответствии с определяющими идеями и ценностями российского образования (Н.Д.Никандров).
Значимым потенциалом инновационного обновления отечественного образования, приоритетно обращенным к гуманистическим ценностям саморазвития личности и в полной мере отвечающим «современным тенденциям развития педагогической науки» (Ю.И.Фаусек), обладает система Марии Монтессори - «яркий пример эффективной практической реализации идей гуманистической педагогики» (Г.Б. Корнетов), один из наиболее известных педагогических проектов XX века, связанных с осуществлением «идеалов свободного человека» (А.М. Лобок), одна из «хорошо проработанных программ воспитания» (Н.Б. Крылова), которая в последние годы стала «отдельным направлением в развитии российского образования» (Е.А. Хилтунен).
Различные аспекты реализации педагогических идей М. Монтессори в образовательной теории и практике рассмотрены в работах отечественных (T.F. Белова, Л.Е. Бородаева, Т.EL Войтенко, Е.Н. Горутько, Т.В. Еромакова, И.Н. Дичковская, Е.А. Кондратова, Л.А. Максутова, В П. Никитина, A.C. Никольская, H.H.Рудакова, Д.Е.Сороков, М.Е. Сорокова, К.Е. Сумнительный, Т.В. Фуряева,

до бесконечности способность человека к совершенствованию» (А. Дистервег) [цит. по 195, с. 405].
При этом принципиальная недостижимость идеализированной сущности личностных ценностей, конкретизируемая содержанием самоизбранных («поставленных себе») целей, обуславливает постоянство жизненно-смыслового напряжения «рефлекса цели» -«драгоценнейшей части» человеческого существа, повышающей его самоценность смысловым укреплением «инстинкта жизни», «привязанности к жизни», «жизненной перспективы», твердой веры в возможность преодоления препятствий и трудностей (И.П. Павлов) [186, с. 201]. Именно данное обстоятельство, на наш взгляд, обуславливает понимание личности как субъекта «величайшей свободы выбора» в ценностной парадигме «наивысшей жизненной стойкости» (К. Юнг) [284, с.7].
С другой стороны, в побуждающем аспекте аксиологического саморазвития выделяется «возможностный» фактор «жизненной силы» личностных ценностей, который обеспечивает «энергию необходимую для преодоления определенного участка жизненного пути» в условиях сохранения «сильного чувства цели» (Т.Шварц) [272] и внутренне проявляется ощущением «воодушевленности, бодрости, приподнятости, прилива сил, радостной осмысленности существования» (Ф.Е. Василюк) [50, с. 124], сопоставимым по своей сути с охватывающим человека особым состоянием творчества, «свободы» и «полета», которое В.А. Горский соотносил с «состоянием влюбленности», провоцирующим «прилив энергии и неуемную жажду деятельности» [76, с,5].
При этом факт «подлинно творческого отношения к жизни», «творчества в жизни» в плоскости гуманитарного оценивания понимается как такой способ решения личностью жизненных задач, который позволяет индивиду «полностью раскрыть свои сущност-