Ценность семейного воспитания в педагогическом наследии В.А. Сухомлинского

• Автор: Шитикова, Злата Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 216 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Теоретико-методологические основы семейного

воспитания как ценностной категории

1.2. Генезис семейного воспитания в России: историко-педагогический аспект

1.3.Современная отечественная педагогика о семейном

воспитании

ГЛАВА 2. ХАРАКТЕРИСТИКА КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ

В.А. СУХОМЛИНСКОГО О ЦЕННОСТИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ

2.1. Общепедагогические позиции В.А. Сухомлинского и анализ
научных исследований его наследия
2.2. Характеристика концептуальных положений
В.А. Сухомлинского о ценности семейного воспитания
2.3. Использование идей В.А. Сухомлинского о ценности
семейного воспитания в современной педагогической практике
Заключение
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования обусловили непреходящая ценность семейного воспитания для становления и развития человека, понимание важности семьи в жизни государства и обеспечении общественной стабильности и прогресса. В «Национальной доктрине образования Российской Федерации» в качестве одного из стратегических направлений его модернизации поставлена задача создания соответствующей среды для полноценного и ответственного обучения и воспитания детей в школе и семье. Необходимость укрепления и поддержания института семьи и его авторитета, базовых семейных ценностей особо подчеркивается в Указе Президента РФ «О проведении в Российской Федерации Г ода семьи».
Глубокие преобразования, происходящие в обществе в начале XXI века, наряду с позитивными изменениями в жизни людей, обострили ряд проблем, которые негативно сказываются и на российской семье. С каждым годом сокращается количество семей, увеличивается число неблагополучных и неполных семей, что приводит к деформации ее ценностных ориентаций, снижению социального статуса. Сложившиеся обстоятельства требуют переосмысления ценностных оснований семейного воспитания, объединения усилий семьи, школы и педагогической науки в деле обучения и воспитания подрастающего поколения.
Решение этих проблем связано с обращением к системе ценностных ориентаций, которые раскрывают содержательную сторону направленности личности и выступают важным фактором, определяющим мотивацию действий человека.
Теоретическое осмысление природы ценностей имеет давнюю традицию и находит свое отражение в научных трудах философов, педагогов и психологов. В философской науке рассматриваются различные аспекты личностных ценностей человека: теоретическое осмысление понятия «ценность» (В.А. Василенко, П.С. Гуревич, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, М.С. Каган, В.П.
Тугаринов и др.), генезис и структура ценностей: виды, типы, уровни, формы существования (Б.С. Ерасов, Г.А. Комиссарова, Т.В. Пермякова, И.П. Подла-сый, З.И. Равкин и др.)
Проведен целый ряд исследований по различным аспектам ценностей и ценностных ориентаций в воспитании и образовании: общечеловеческие ценности (Б.С. Гершунский, В.А. Караковский, В.Я. Лыкова и др.), нравственные, духовные и эстетические ценности (С.Ф. Анисимов, Л.М. Архангельский, B.C. Садовская, О.П. Целикова и др.), ценности и цели образования и воспитания (И.С. Артюхова, В.П. Зинченко, Н.Д. Никандров, Ю.А. Шрейдер и др.)
Семейные ценностные ориентации, различные стороны развития и функционирования семьи отражены в научных трудах В.М. Бехтерева, П.П. Блонского, М.И. Демкова, П.Ф. Каптерева, П.Ф. Лесгафта, М.С. Лунина, А.Н. Острогорского, А.Н. Радищева, Л.Н. Толстого, С.П. Шевырева и др., которые утверждали, что задача воспитания детей и ответственность за них лежит не только на обществе, но и на родителях.
В становлении теории и практики семейного воспитания особое место занимает педагогический опыт Василия Александровича Сухомлинского - выдающегося отечественного педагога-гуманиста.
К изучению педагогической концепции педагога-новатора обращаются многие современные исследователи, в том числе: Г.И. Биушкин, М.В. Богуславский, А.Ю. Гранкин, Н.Л. Карпова, В.Я. Лыкова, М.И. Мухин, С.Л. Соловейчик, Л.Л. Подольная, И.А. Старцева, Г.П. Туюкина, Т.В. Челпаченко и др. В их научных трудах рассматриваются гуманистические идеи ученого, методологические принципы воспитания детей разных возрастных групп, вопросы, связанные с соотношением личного и общественного в детском коллективе, проблемы дидактики, повышения психолого-педагогического мастерства учителей.
В то же время проведенный анализ показал, что проблемы семейного воспитания и его ценностных ориентаций не нашли систематизированного и всестороннего освещения. Остается вне исследовательского поля взаимодейст-

лось предпочтительным и для детей княжеских родов других государств. При дворе Ярослава Мудрого (1016 г.) получили образование сыновья английского и шведского королей - Эдуард и Эдвин. В феодальной Руси сложилась система обучения, типичная для стран Западной Европы, получившая название «семи свободных искусств». Оно включало изучение философии, астрономии, геометрии, грамматики, диалектики, риторики и музыки, что позволяло детям княжеских родов, боярства и воеводства получать всестороннее образование, по завершении которого молодые княжичи вступали в права владения уездными княжествами.
С незапамятных времен на Руси составлялись поучения, регламентирующие отношения людей в семье и обществе. В XVI веке их называли «до-мостроями». Наиболее известно «Поучение и наказание всякому православному христианину» - «Домострой» XVI век. Что же касается воспитания детей с помощью довольно суровых мер, то и в этом Домострой не оригинален: вся средневековая педагогика построена была на телесных наказаниях. Своеволие и дерзостное упрямство как проявления «нравственной свободы человека» можно было подавить «горячей нравственной уздою».
В «Житии Феодосия Печерского», «Поучении Владимира Мономаха» (XI век), в «Житиях» Александра Невского и Сергия Радонежского (XIII -XV вв.), в «Повести о Горе - Злосчастии» (XVI век) рассматривались социальные проблемы семьи, отцов и детей, подготовки детей к жизни, решения семейных, общественных и социальных конфликтов. Представали примеры праведной жизни, соблюдения долга, порядка в семье и доме, лада и уюта.
В период с XVII по середину XIX вв., связанный с эпохой Нового времени, семейное воспитание получило свое дальнейшее развитие.
В эпоху Петра I домашнее образование получило новое направление. В обществе стали складываться иные мировоззренческие ориентиры. Обучение этикету, иностранным языкам, приобщение к западноевропейской моде повлияло на быт и сознание людей. Впервые в России появляется институт домашних учителей, который был представлен двумя категориями: к первой