Педагогические основы профилактики аутодеструктивного поведения учащейся молодежи

• Автор: Лапшин, Виталий Евгеньевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 335 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. АУТОДЕСТРУКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ КАК СОЦИАЛЬНАЯ

И ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

§ 1. Аутодеструктивное поведение как предмет социального

и синергетического анализа

§ 2. Деструктивные изменения личности и аутодеструктивное

поведение: коррелятивный аспект

§ 3. Толерантность как принцип гуманистической педагогики и фактор превенции аутодеструктивных проявлений в молодежной среде
Глава 2. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОФИЛАКТИКИ АУТО ДЕСТРУКТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ
УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ
§ 1. Анализ базовых отечественных и зарубежных концепций по педагогической профилактике аутодеструктивного поведения
учащейся молодежи
§ 2. Интеграция ведущих теоретических подходов в процессе
профилактической работы с молодежью группы риска
§ 3. Концептуальная модель педагогической профилактики аутодеструктивного поведения учащейся молодежи
Глава 3. СТРАТЕГИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ФОРМИРОВАНИЮ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИИ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ К НЕГАТИВНЫМ ВОЗДЕЙСТВИЯМ
ВНЕШНЕЙ СРЕДЫ
§ 1. Психологическая защита и психологический иммунитет:
природа и воспитание
§ 2. Формирование жизнеутверждающих идеалов как мера профилактики авитального поведения учащейся молодежи
Глава 4. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРОФИЛАКТИКИ АУТОДЕСТРУКЦИИ
В ПОВЕДЕНИИ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ
§ 1. Методы и методология исследования суицидального
поведения учащейся молодежи
§ 2. Цели, задачи и этапы формирующего вида эксперимента по профилактике аутодеструктивного поведения
учащейся молодежи
§ 3. Анализ результатов психолого-педагогического исследования аутодеструктивного поведения учащейся молодежи
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Глобальные перемены современного мира, специфика развития российского общества, переживающего тяжелый переходный период трансформаций и реформ, обусловливают нарастание масштабов и интенсивности экстремальных условий жизнедеятельности человека.
События последнего времени подтвердили, что экономическая разобщенность, крайняя социальная дифференциация, девальвация моральных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание различных социальных и возрастных групп населения нашей страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства, образования как важнейших социальных факторов.
В общественном сознании закрепились такие черты, как равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессия. Духовное нездоровье части общества, распространение настроений разочарования, нигилизма, неверия в свое будущее способствуют утрате смысла жизни, выбору аутодеструктивной модели поведения отдельными его членами.
По оценкам Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), до 600 тысяч человек на планете ежегодно заканчивают жизнь самоубийством. Происходящие в последние годы изменения в психическом состоянии населения Восточной Европы и, прежде всего, России оказались довольно серьезными. Сегодня Россия переживает настоящую эпидемию психосоматических заболеваний, одним из центральных проявлений которых является синдром суицида.
Такие вещества, как спиртные напитки, наркотики, вызывают медленный суицид. К 17 годам половина подростков составляют группу риска по алкоголизму в связи с частым употреблением алкогольных напитков. Получили распространение социально обусловленные заболевания, приводящие к хроническому нарушению здоровья и преждевременной смерти. Заболеваемость сифилисом среди детей до 14 лет за последние три года выросла в 2,4 раза, а среди

Но это на первый взгляд. На самом деле речь идет о степени вмешательства в судьбу человека со стороны закона и о необходимости самозащиты от государства.
Сторонники эвтаназии полагают, что человек должен иметь возможность уйти достойно (не в этом ли его абсолютное достоинство?), и, поскольку существует моральное право на смерть, государство должно юридически подтвердить это право. Почему бы в этом случае не узаконить и самоубийство? Однако останавливают мировое сообщество примеры принудительной эвтаназии времен третьего рейха, сильные религиозные традиции и опасения, что не удастся защитить от умерщвления людей, которые этого не хотят. Как только общество решит убивать, сразу появится желание убивать все новых и новых людей. И если некоторые страны получили прецедентное право в определенных ситуациях практиковать эвтаназию, то современное российское общество в силу многих социальных и психологических причин не готово к этому.
Практика смертной казни подтверждает низкую общественную ценность человеческой жизни и предоставляет государству право совершать самое преднамеренное из убийств. «Однако если природа толкает нас на убийство, закон не должен следовать ей, он создан для того, чтобы исправлять природу. В противном случае - кровавы законы, кровава и мораль»1.
В настоящее время в общественном сознании намечается переход от культуры полезности к культуре незаслуженного достоинства. С позиций социальной антропологии человеческое достоинство, самоценность человеческой личности являются абсолютными социальными приоритетами. Без сомнения, с низкой общественной оценкой жизни человека теснейшим образом связано и его собственное фаталистическое отношение, причем связь эта не причинно-следственная, а взаимообусловливающая.
Если же рассматривать влияние государства на жизнь человека, то контроль распространяется на весь диапазон жизни и смерти: от рождения до
1 Трубников Н. Н. О смысле жизни и смерти. М., 1996.