Фэнтези в современной культуре: философский анализ

• Автор: Демина, Анастасия Владимировна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 156 с.

Глава I. Симуляция как тенденция развития современной культуры
1.1. Методологические особенности теории симулякра Ж. Бодрийяра
1.2. Основные научные подходы к изучению фэнтези
Глава II. Генезис фэнтези в культуре
2.1. Происхождение и особенности развития фэнтези
2.2. Полиморфизм фэнтези в современном социокультурном пространстве
Глава III. Фэнтези как симулякр
3.1. Реализация природы симулякра в фэнтези
3.2 Фэнтези и проблема виртуальной реальности
Заключение
Библиографический список
Актуальность темы исследования. Актуальность философского анализа и осмысления фэнтези как феномена современной культуры обусловлена в первую очередь относительной «молодостью» данного явления (в своем развитии фэнтези имеет вековую историю). Получив широкую популярность в рамках фантастической литературы, фэнтези к концу XX века превращается в целостный и динамично развивающийся культурный феномен. В силу массового характера распространения разнообразных фэнтези-продуктов, фэнтези представляет собой явление, абсорбирующееся в большинство сфер деятельности человека и создающее уникальное культурообразующее поле для индивидуума. Воспроизводя многочисленные фантастические идеи, а также культурные символы и архетипы, фэнтези выступает не просто в качестве индикатора, отражающего особенности и общую картину современной культуры, но также как активный процесс, целенаправленно влияющий на развитие современного общества. Как феномен культуры фэнтези продвигает в массовое сознание потребительского общества фантастические идеалы и нормы (магия как реальная сила, дихотомия добра и зла) и при этом несет не только «привлекающий посыл», но и транслирует особый мировоззренческий контент посредством распространяемых символов и знаков.
Активное и практически непрерывное воздействие, рассчитанное на широкий охват целевых аудиторий, позволяет фэнтезийной индустрии выступать в качестве механизма, осуществляющего направленную трансляцию значений и символов, организующих социальную реальность цивилизованного человека. В определенном смысле фэнтези симулирует настоящую реальность. Фэнтезийный продукт сам по себе становится одним из символов современности, транслируя установку «представить невозможное возможным» и приближаясь к идее конструирования виртуальной реальности, онтологически не связанной с настоящей действительностью. Развиваясь в русле постмодернистской эпохи и компьютеризации образа жизни, фэнтези приобрело глобальный характер, что ставит перед современными исследователями необходимость расширения методологического поля исследования фэнтези.
Другими словами, фэнтези сегодня представляет академический интерес. Осмысление данного явления в философско-культурологическом ключе обусловлено структурной сложностью фэнтези, с одной стороны, а также процессом формирования феномена фэнтези в условиях культуры постмодерна. В связи с этим, полагаем, что фэнтези целесообразно изучать сквозь призму современных философских концепций.
Во второй половине XX в. французский философ-постмодернист Ж. Бодрийяр разработал теорию симуляции, постулируя тезис о том, что современный мир представляет собой сплошную сумму подделок и копий (си-мулякров), так называемую «эру тотальной симуляции»1. Данная философская концепция, являясь одной из эвристических моделей выявления знака как индикатора определенного временного отрезка человеческой цивилизации, оказалась востребована специалистами различных областей знания (философия, история, социология, культурология), так как позволяет выйти за рамки традиционных научных подходов при анализе различных культурных явлений, форм и предметов. Одним из таких явлений является фэнтези. Философский анализ данного феномена посредством концепции симуляции позволяет расширить область изучения фэнтези, открывая новые аспекты исследований (к примеру, соотношение фэнтези и виртуальной реальности).
Таким образом, актуальность исследования определяется необходимостью философского осмысления феномена фэнтези в виду недостаточной на текущий момент степени изученности сути данного явления в философско-культурологическом ключе. Анализ фэнтези в русле постмодернистской философии культуры может помочь в вопросе выявления специфики функционирования фэнтези-продуктов в условиях современной культуры.
1 Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / Пер. O.A. Печенкииой. Тула, 2013. С. 4.

будущий полулегендарный король данов. Таким образом, мифологический зачин переносится в историческую ретроспективу.
Сегодня скандинавский эпос активно начинает проникать в киноиндустрию в виде фэнтези-блокбастеров. К примеру, несколько лет назад на экраны вышли две киноленты «Тор» (2011 г.) и «Тор 2: Царство тьмы» (2013 г.), где в роли спасителя Земли и смежных с ней миров выступает сын бога Одина Тор, обладатель легендарного молота Мьеллышра.
Создатель фэнтези может не видоизменять мифологическую систему, используя ее в качестве новой формы подачи материала. Традиционные мифологические клише созданы тысячелетия назад. С тех пор уровень восприятия современного человека значительно изменился, поэтому современный автор служит своеобразным переводчиком классического мифа на язык сегодняшнего дня. В таком русле работает, к примеру, американец финского происхождения Эмиль Петайя, создавший фэнтезийный цикл «Калевала», где эпос финского народа оказался сконструированным по толкиеновской схеме.
Мифологическое фэнтези, несмотря на обилие тематики и сюжетов, по большей части однородно в плане выбора мифологической модели. В каждой отдельно взятой работе подобного рода авторы сознательно перерабатывают комплекс мифов и легенд, принадлежащих в национально-культурном отношении одному народу.
Иногда авторы произведений фэнтези используют избранную мифологическую модель только в качестве фона действий персонажей. В частности, к такому приему прибегает Элизабет Бойе в цикле книг о мире Скарпсея, где обитают существа скандинавской мифологии — тролли, драконы, альвы и пр. В центре событий цикла — борьба справедливых Огненных Магов и жестоких Ледяных Колдунов. Мифологическая атмосфера придает данному произведению дополнительную эмоциональную окраску и литературную образность.
Второй тип фэнтези, обозначенный нами как авторское мифотворчество, характеризуется тем, что создатели фэнтези-продуктов конструируют