Культурно-символические основания политических практик в современной России

• Автор: Сукало, Сергей Александрович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 190 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. ОБРАЗНО-СИМВОЛИЧЕСКИЕ МАТРИЦЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
1.1. Эпистемологические парадигмы и символические практики российского политического пространства
1.2. Мифологические основания и культурно-символическое конструирование политического порядка
1.3. «Политический текст» как форма экспликации и репрезентации национально-культурной специфики
1.4. Концептосфера культурно-политического пространства современной России
Выводы по 1 главе
ГЛАВА 2. ТЕХНОЛОГИИ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ МАСС В РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ
2.1. Технологии конструирования символических доминант политического дискурса
2.2. Манипулятивные технологии и практики контроля сознания масс
2.3. Механизмы интеграции и дифференциации политического пространства российского общества
Выводы по 2 главе
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Проблема анализа состояния и векторов развития политической культуры современного российского общества относится к разряду фундаментальных вопросов культурологического и социального знания. Развитие российской политической системы актуализирует проблему глубокого изучения и оценки культурных оснований, определяющих ценностные ориентации, политические установки и предпочтения граждан. В ситуации роста напряженности в международных отношениях поликультурный и многоконфессиональный российский социум оказался под влиянием ряда агрессивных информационных акторов и политических агентов, продуцирующих противоречивые, фрагментарные установки, ориентированные на эпистемологическую транформацию и подмену традиционных культурных оснований (норм и «идеалов», ценностей, референтных образов, принципов, практик) совокупностью представлений, отражающих исторический опыт перехода от индустриального к информационному обществу западных стран, опирающийся на концептуальные основания идеологии либерализма. Ключевая проблема современной социокультурной ситуации заключается в практике культурной колонизации, подменяющей, по сути, формирование условий свободной равноправной конкуренции в российском культурно-политическом пространстве концептов общественного развития, информационных и социально-политических акторов и соответствующих идеологий.
Опыт развития политических процессов в начале XXI века свидетельствует о том, что глобальные проекты культурной колонизации, реализуемые, в том числе, и в процессе «цветных» революций, наталкиваются на противодействие культурно-цивилизационных факторов. Это приводит к серьезным социальным катаклизмам, обострениям противоречий внутри сложившихся общественных систем и усилению культурного фундаментализма с вытекающими последствиями. Аналогичные сценарии развития в настоящее время угрожают и российскому социуму. Посредством ангажированности части элит, качественных и количественных изменений ключевых параметров функционирования политических институтов и

российских масс-медиа, стимулирования ряда идеологий и целенаправленного использования культурно-символических практик гипотетически возможно достижение целей деформации культурных кодов и изменения традиционных эпистемологических матриц.
Внутренние культурные особенности и противоречия в современной России в значительной степени акцентуированы рисками глобализирующегося медийного пространства. Растущее влияние средств массовой коммуникации, продуцирующих все увеличивающийся объем информации, ведет к непредсказуемости культурных последствий: разрушению легитимности и модификации официальных оснований государственной власти и национально-культурной идентичности, о чем свидетельствует опыт развития политических процессов в отдельных государствах бывшего СССР. Сетевые технологии ориентированы на внедрение кодов и практик, ценностных систем в основные институты, определяющие структуры личностной компетентности и габитуса - в средства массовой коммуникации, экспертные сообщества, в науку, в сферу искусства и художественного творчества. Внедрение осуществляется через инициирование нетрадиционных эстетических парадигм, организацию гражданских инициатив и виртуальных сетевых сообществ, разработку образовательных стандартов с выраженной ультра-либеральной ориентацией, формирование специфических жизненных стратегий с помощью телевидения и рекламы. В ситуации усиливающейся культурной аномии соответствующие информационные и дискурсивные практики провоцируют деструктивные процессы, связанные с переформатированием символического смысла памятников истории и культуры, применением технологий «осквернения», остракизмом и демонизацией политических лидеров. Неприемлемость данного варианта развития ситуации определяет необходимость исследования концептуальных и технологических оснований сохранения и ценностного наполнения культурно-политического пространства российского социума, что является основной проблемой исследования. Данный подход не означает стратегическую ориентацию на включение защитных механизмов, культурный изоляционизм, а предполагает качественное переосмысление, отбор и обогащение палитры отече-

вающий понятие архетипа как базовой культурно-психологической универсалии. Символическое послание, опирающееся на понимание «жизненных стратегий», смыслы человеческого существования и образы мира в современных коммуникативных практиках отражает онтологические константы общечеловеческого культурного пространства. Онтотипы (нирванический, нумерический, формообразующий, синергийный)34 в различной форме (звуковой, цветовой, цифровой и т.д.) обнаруживаются в современной политической символике. «Онтотипическая символика, вступая в резонанс с ценностным миром аудитории рекламного воздействия, формирует соответствующие жизненные стратегии (включая систему ценностей и специфические представления о смысле жизни, характерные для сегмента формы внешней презентации и коммуникативно-поведенческие модели)»35.
Данное понимание сущности и механизмов функционирования современной символической политики и политической культуры открывает возможности изучения и интерпретации символических практик легитимации социального порядка. Ключевыми объектами исследования здесь являются партии как субъекты символической политики, власть как (системно) образующий фактор и ресурс партийной системы, медиапространство (в символико-политическом контексте), социальное конструирование в действиях политических акторов.
Опора на понимание символического в русле социальноконструктивистской концепции социального порядка П. Бергера и Т. Лукмана, методологию П. Бурдье, выделявшего различные символические поля политического противодействия, а также на неоинституциональный подход в интерпретации политических процессов, разработанный Д. Нортом, Д. Уоллисом, Б. Вайнга-стом позволяет раскрыть особенности современной российской партийной системы, определить контуры и технологию конструирования политического порядка.
Технологии и инструментарий символической политики играют особую роль в процессе формирования, распространения и конкуренции различных спо-
34 Брылева Л.Г. Мир взрослого...Культурологическая типология самореализации человека и онтообразователыщя реальность. СПб.: Изд-во Рос. акад. образования, 2004. 160 с.
35 Кузьмина О.В. Антропологические матрицы рекламы в современной культуре: авт.дисс канд культ. СПб.: СПбГУП, 2013. С.