Визуальный опыт в аналитике современной культуры

• Автор: Крышталева, Марина Константиновна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. «ВИЗУАЛЬНЫЙ ПОВОРОТ» И ОБНОВЛЕНИЕ АППАРАТА ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ
1.1 Визуальные исследования и их культурологический потенциал
1.2 Культура как визуальный опыт
1.3 Процессы отчуждения в современном мире и их особенности в процессах визуализации
ГЛАВА II. ФОТОГРАФИЯ КАК ВИЗУАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
2.1 Философия фотографии и социокультурные функции фотопрактик
2.2 Аналитика фотографического видения и визуальный опыт.
ГЛАВА 111. ЦИФРОВАЯ КУЛЬТУРА И НОВАЯ ВИЗУАЛЬНОСТЬ
3.1 Визуальные характеристики интерфейса в условиях цифровой культуры
3.2 Визуальные когнитивные практики в цифровом сообществе
3.2 Практики цифровой визуализации на примере музейного туризма. Случай ГМЗ «Петергоф»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена особенностям современной визуальной культуры, обоснованию значимости для культурологических исследований категории визуального опыта и анализу визуальных практик, его формирующих.
Актуальность темы исследования.
Для понимания специфики современной культуры значение визуального трудно переоценить. Лавинообразно растет спектр визуальных образов, баланс смещается от статических/динамических образов к интерактивным, от миметических - к цифровым, имеющим весьма опосредованные связи с реальностью. Процессы тотальной визуализации постепенно включают в сферу повседневного зрительного опыта сложнодоступные и ускользающие от глаза объекты и явления. Внутренние структуры, абстракции, категории трансцендентного характера претендуют на сведение к видимому. Благодаря современным технологиям человек живет в ситуации «перепроизводства» визуального и активно участвует в этом процессе. Количество визуальных образов и явлений, с которыми сталкивается современный человек, и совершенно новое качество визуального ставят в ряд актуальных вопросов современных гуманитарных наук проблемы визуальной культуры, и грамотности, перспектив и ограничений визуальных когнитивных практик.
Изучение визуального опыта актуально в аспекте теоретических задач культурологии, в том числе для дальнейшего развития деятельной концепции культуры. Опыт, в котором снимается противопоставление телесного и

духовного, рационального и эмоционального, в котором существенная роль принадлежит повседневности, привычкам, установкам (в них, как пишет В. Вальденфельс, спрессован опыт культуры) становится все более релевантной категорией анализа, особенно в антропологическом измерении культуры. Категория визуального опыта, к которой в последнее время часто стали обращаться философы, представляется чрезвычайно продуктивной для исследований культуры.
Тема диссертации актуальна с точки зрения влиятельности визуальных исследований как направления современной философско-культурологической мысли. Визуальные исследования, оформленные в отдельное направление в зарубежной науке, обнаруживают много точек пересечения с культурологией - как в плане постановки проблем, так и в методологических подходах. Анализ этих пересечений и продуктивная адаптация визуальных исследований к проблематике российской культурологии представляется актуальной для развития исследований культуры.
Объект исследования: современная визуальная культура
Предмет исследования: визуальный опыт как типологическая
характеристика культуры
Цель исследования: характеристика стратегий и практик видения, формирующихся в современной культуре
Для достижения намеченной цели поставлены следующие задачи:
охарактеризовать культурологический потенциал визуальных исследований и их категориальный аппарат;

множественные силы и правила, образующие поле, внутри которого и происходит восприятие. <...> . Никогда не существовало и не будет существовать присутствующего-для-самого-себя наблюдателя, для которого мир бы был полностью прозрачным и очевидным. Есть лишь более или менее мощные композиции сил, благодаря которым становится возможным формирование способностей наблюдателя»46. Из чего следуют два вывода: первый - вывести формулу чистого видения невозможно, как невозможно учесть все факторы формирования режима видения; второй - идея «всевидения» реализуется только в той мере, в которой наблюдатель ограничен собственным визуальным опытом.
Можно сказать, что физиологическая способность зрения подвергается аккультурации, с момента вхождения ребенка в доступный для зрения мир формируются определенные правила, навыки и т. д. С точки зрения онтогенеза «взгляд предшествует жесту, речи и их координации в познании, узнавании, научении»47. Постепенно горизонты видимого расширяются. Игрушки над детской люлькой не только выполняют функцию развлечения, но задают пространство собственных возможностей. «Все, что я вижу, -напишет М. Мерло-Понти, - в принципе, достижимо для меня (по крайней мере, для моего взгляда), присутствует на карте “я могу”»48. Мир выстраивается постепенно, как вырастают зоны нашего влияния. Зрение сравнивается с осязанием, возможностью тактильного контакта - зрением можно ощупывать и дотрагиваться. «Взгляд работает, как рука человека, находящегося в темном помещении»49, - отмечает В. Круткин. Отсюда такое внимание к визуальным медиа как «протезам» (П. Вирильо) и
46 Крэри Д. Техники наблюдателя. М.: У-А-С, 2014. С. 19.
47 Вирильо П. Машина зрения. СПб.: Наука, 2004. С. 17.
48 Мерло-Понти М. Око и Дух. М.: Искусство, 1992. С. 13.
49 Круткин В. Снимки домашних альбомов и фотографический дискурс / /Визуальная антропология: настройка оптики. М., 2009. С. 111.