Формирование телесно-двигательной культуры студенток непрофильного высшего учебного заведения средствами ритмической гимнастики

• Автор: Гзирьян, Рубен Вячеславович
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 196 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Телесно-двигательная культура человека и средства её формирования у девушек
1.1. Телесно-двигательная культура человека и её компонентный состав: состояние проблемы и направления формирования
1.2. Ритмическая гимнастика как средство и метод формирования телесно-двигательной культуры девушек и особенности её применения в студенческом возрасте
1.3. Музыкальное сопровождение как условие обеспечения эффективности средств ритмической гимнастики и методические особенности её применения в процессе формирования телесно-двигательной культуры студенток
1.4. Заключение к первой главе
Глава 2. Методы и организация исследования
2.1. Методы исследования
2.2. Общая схема педагогического экспериментирования
2.3. Критерии и показатели успешности педагогического формирования
2.4. Организация исследования
Глава 3. Экспериментальное обоснование эффективности методики формирования телесно-двигательной культуры девушки-студентки средствами ритмической гимнастики
3.1. Теоретические основания разработки методики формирования телесно-двигательной культуры девушки-студентки
3.2. Содержание и методика процесса формирования телесно-двигательной культуры девушек-студенток средствами ритмической гимнастики
3.3. Экспериментальное обоснование эффективности методики формирования телесно-двигательной культуры студенток средствами ритмической гимнастики. Изменения критериальных признаков

сформированное телесно-двигательной культуры студенток в процессе
занятий ритмической гимнастикой
Заключение
Выводы
Научно-практические рекомендации
Литература
Приложения

Введение
Актуальность исследования. На основе сформированного десятилетиями технократического подхода современное физическое воспитание ориентирует педагога на изменение тела занимающегося. В соответствии с этим подходом, созданные фундаментальные знания в области физической культуры применяются преимущественно с утилитарной целыо внешнего развивающего воздействия на человека, без акцента на ценностно-смысловую составляющую педагогического влияния, и сколько-нибудь активное участие в этом процессе самого обучаемого. В то же время, в соответствии с антропологическими идеями П.Ф. Лесгафта, главными функциями физического воспитания являются человекосозидающие и культурообразующие. Отечественная наука рядом своих направлений - аксиологии человеческого тела (И.М. Быховская), развивающей педагогики в сфере физической культуры (С.Д. Неверкович), формирования личности ценностями физической культуры (М.Я. Виленский, Л.П. Матвеев, Г.Г. Наталов, Н.И. Пономарёв), личностной физической культуры (К.Д. Чермит, Н.Х. Хакунов), образования человека в области физической культуры в онтогенезе (В.Н. Курысь), ценностного (В.К. Бальсевич, Л.И. Лубышева), теоретических основ телесной пластики (Л.Н. Сляднева), сопряжённого психофизического развития (Л.С. Дворкин), креативного и экспрессивного (С.Н. Бегидова, H.H. Визитей, H.A. Фомина) утверждает приоритетность развития духовности человека, самоидентичности, ценностное отношения к своему телу, его телесно-двигательному окультуриванию.
Современная педагогика непрофильного ВУЗа, имеющая значительный потенциал развивающего воздействия на телесность человека, основывается на применении ценностей физической культуры преимущественно с целыо преодоления следствий гиподинамии, поддержания здоровья и достижения кондиционной физической подготовленности. В то же время физическая культура социума, её системообразующая составляющая - телесно-двигательная куль-

В современной педагогике духовность часто характеризуется как проявление «человеческого в человеке». Духовность - это то, что возвышает личность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, рациональной рефлексией, то, что относится к высшей способности души человека, что заложено в основание его личности.
Классическая формула «дух творит себе формы», являясь выражением соотношения между духовным состоянием человека и его деятельностью, имеет принципиальное значение для уяснения специфики духовно - нравственного воспитания, поскольку из нее становится очевидным, что дух может реализоваться не только в духовной практике, по и.в реальных человеческих поступках, творениях культуры, в высоком эмоциональном переживании. Вместе с тем, в своем пределе духовность является проявлением сверхсознания как особого состояния сознания, характеризующегося проникновением в суть вещей, постижением духовных истин, отмечал известный русский писатель, философ М.В. Лодыженский (1906). Отмеченное, на наш взгляд, характерно и для телесно-двигательной культуры, как сферы деятельности человека, связанной с проявлением высокого искусства движений, наполненной духовностью, нравственностью, творением, эмоциями и переживанием, особенно в процессе отражения содержания музыки характерными телесными движениями и тем более, при создании хореографических образов.
Современная теория физической культуры ориентирует педагога физического воспитания на формирование у занимающегося двигательных умений и навыков, передачу знаний о телесности, развитие физических способностей, мотивов двигательной активности, телесно-ценностных ориентаций, нравственных и волевых качеств, основ здорового образа жизни, а в целом на осуществление природных предпосылок развития физических возможностей человека (Дж. Царлино, 1966; В.М. Зациорский,-1970; В.И. Столяров, 1984; В.В. Матов, Л.А. Ланцберг, O.A. Иванова, 1985; В.К. Бальсевич, 1991; Л.И. Лубышева, 1993; А. Лоуэн, 2000; Б.Г. Ананьев, 2001; В.П. Лукьяненко,