Коммуникативная категория "чуждость" в судебном дискурсе

• Автор: Богомазова, Виктория Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 221 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА I. ОППОЗИЦИЯ «СВОЙ - ЧУЖОЙ» КАК ОСНОВА КОММУНИКАТИВНОЙ КАТЕГОРИИ ЧУЖДОСТИ

1.1. «Свой - чужой»: аспекты анализа оппозиции

1.1.1. Исследование оппозиции «свой - чужой» как универсальной бинарной оппозиции

1.1.2. Когнитивный подход к исследованию оппозиции «свой — чужой»

1.1.3. Исследование оппозиции «свой — чужой» как коммуникативной категории

1.2. «Свой — чужой» в системе гуманитарного знания

1.2.1. «Свой - чужой»: философский аспект

1.2.2. «Свой - чужой»: социопсихологический аспект

1.2.3. «Свой — чужой»: лингвокультурологический аспект
1.3. Языковые средства репрезентации оппозиции «свой - чужой» 3
1.4. Дискурсивная реализация оппозиции «свой - чужой»
1.4.1. «Свой - чужой» в политическом дискурсе
1.4.2. «Свой - чужой» в религиозном дискурсе
1.4.3. «Свой - чужой» в массмсдийном дискурсе
1.4.4 «Свой - чужой» в юридическом дискурсе
Выводы по первой главе
ГЛАВА II. СПЕЦИФИКА РЕАЛИЗАЦИИ
КОММУНИКАТИВНОЙ КАТЕГОРИИ «ЧУЖДОСТЬ» В СУДЕБНОМ ДИСКУРСЕ
2.1. Коммуникативная категория «чуждость»: уточнение понятия
2.2. Маркеры чуждости в судебном дискурсе
2.3. Средства реализации коммуникативной категории «чуждость»
в судебном дискурсе
2.3.1. Ритуальность как средство реализации чуждости в судебном дискурсе
2.3.2. Атональность как средство реализации чуждости в судебном дискурсе
2.4. Ролевая структура судебного дискурса,
коммуникативное поведение участников
2.4.1. Реализация категории чуждости в коммуникативном поведении защитника
2.4.2. Реализация категории чуждости в коммуникативном поведении обвинителя
2.4.3. Реализация категории чуждости в коммуникативном поведении судьи
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография
Список лексикографических источников и принятых сокращений
Источники примеров и принятые сокращения
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Дуальное отношение «мы - они», «свой - чужой» присуще даже самым примитивным обществам и является одним из фундаментальных противопоставлений, бытующих в наивном или донаучном сознании. В современном мире оппозиция «свой - чужой», составляющая основу категорий «свойственности» и «чуждости», также не утрачивает своей актуальности и проявляется в самых разнообразных сферах социокультурной жизни.
Коммуникативные категории являются в настоящее время предметом научных дискуссий. Коммуникативная категория «чуждость» изучалась на материале политического, массмедийного, художественного видов дискурса, однако объектом исследования на материале судебного дискурса, по нашим данным, еще не становилась. Судебный дискурс, с одной стороны, характеризуется жесткой регламентацией, а с другой - относительно свободным выбором его участниками стратегий и тактик речевого поведения, что делает актуальным выявление механизма реализации коммуникативной категории «чуждость» посредством особых стратегий и тактик.
Настоящее исследование выполнено в русле дискурсивной парадигмы лингвистики. Объектом данной работы является коммуникативная категория «чуждость» в судебном дискурсе. Предметом изучения выступают средства репрезентации коммуникативной категории чуждости в судебном дискурсе.
В основу выполненной работы положена следующая гипотеза: коммуникативная категория «чуждость» представляет собой системное образование, в основе которого лежит оппозиция «свой - чужой», реализуемая через частные категории агональности и ритуальности с помощью специфического набора знаков - маркеров чуждости.
Цель диссертационного исследования заключается в выявлении особенностей реализации коммуникативной категории «чуждость» в

Итак, анализ социопсихологического аспекта диады «свой - чужой» показал, что данная диада связана с проблемой межгрупповых отношений, с вопросом (само-) идентификации и идентичности, с феноменом внутренней кооперации, с понятиями межгрупповой враждебности и внутригрупповыми и внешними конфликтами.
1.2.3. «Свой - чужой»: липгвокультурологический аспект
В современной научной парадигме широко представлен лингвокультурологический подход к описанию оппозиции «свой - чужой», соотнесенный с исследованиями духовной сферы человечества, реконструкцией по данным языка архаической праславянской модели мира, выявлением и описанием лингвокультурем, констант русской культуры, ее ценностными ориентирами [Воробьев, 1997; Иванов, Топоров, 1974; Маслова, 2001; Степанов, 2004; Цивьян, 1990 и др.].
Разделение общностей, членами которых люди воспринимают себя («мы») и тех, которых они не воспринимают своими («они»), восходит к самым истокам становления человечества как социальной общности. Древнейшая система категоризации на «мы» и «они», связанная с зарождением процессов идентификации, подразумевающих, как мы установили, причисление себя к определенной группе, социуму, неразрывно связана в архаичном мышлении человека с другим процессом — дифференциацией (отделением, отъединением себя от чужого социума) [Дмитрюк, Кадеева, 2000, с. 112]. Речь, таким образом, в данном параграфе пойдет об оппозиции «свой - чужой» как культурной универсалии, имеющей архстипическое проявление.
По замечанию Ю.С. Степанова, противопоставление «свои» и «чужие» в разных видах пронизывает всю культуру и является одним из главных концептов всякого коллективного, массового, народного, национального мироощущения [Степанов, 2004, с. 126].