Психолингвистическое обоснование методологии исследования образов авторского сознания в художественном тексте : на материале прозы В.В. Набокова

• Автор: Галкина, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 216 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1} СТРУКТУРА ОБРАЗА СОЗНАНИЯ КАК ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛИНГВИСТИКИ: ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ И НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1 Сознание как проблема современных психологических исследований. Деятельностный подход в изучении сознания 16-24.
1.2 Деятельностный подход в психолингвистике. Особенности художественного текста как продукта речевой деятельности 24-28.
1.3 Понятие образа сознания. Структура образа сознания. Чувственная ткань образа сознания
1.3.1. Понятие и определение образа сознания в современной психологии 28-36.
1.3.2 Структура образа сознания. Характеристика компонентов структуры сознания
1.4 Модель структуры образа, включающая пять измерений
1.5. Психологическое и психолингвистическое понимание восприятия действительности и ее отражения в художественном тексте 58-68.
I. 5. 1. Психологическое понятие восприятия
I. 5. 2. Зрительное восприятие
I. 5. 3. Понятие репрезентативной системы в НЛП. Модальность. Субмодус
I. 6. Методология анализа образа сознания, репрезентированного в художественном тексте, основанная на модели структуры образа, включающей пять измерений
I.7. Выводы
ГЛАВА II. АНАЛИЗ ОБРАЗОВ СОЗНАНИЯ, РЕПРЕЗЕНТИРОВАННЫХ В ТЕКСТАХ РАССКАЗОВ В.НАБОКОВ А
ИЛ. Анализ образа авторского сознания красавица,
репрезентированного в тексте рассказа «Красавица»
П.2. Анализ образа авторского сознания музыка,
репрезентированного в тексте рассказа «Музыка»
И.З. Анализ образа авторского сознания эмигрант,
репрезентированного в тексте рассказа «Встреча»
II.4. Особенности вербальной репрезентации содержания образов сознания в текстах рассказов В. Набокова
II. 5. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ.
Проблема человеческого начала в языке в последние десятилетия стала одной из центральных проблем языкознания. В этой связи можно говорить о том, что в последней четверти 20-го столетия произошло изменение лингвистической парадигмы в целом, вызванное осознанием того, что язык, будучи человеческим установлением, не может быть понят и объяснен вне связи с его создателем и пользователем. «Имеющее место в гуманитарных науках возрастание роли субъекта познания (что находит отражение в принятом лингвистикой принципе антропоцентризма) требует максимального фокусирования на языке как достоянии пользующегося им человека, включенного в определенное физическое и социальное окружение и переживающего процесс познания и его продукты при постоянном взаимодействии чувственного, рационального и эмоционального аспектов функционирования индивида как целостности, которую нельзя «препарировать», что, к сожалению, делается при отрыве языка от других психических процессов и при игнорировании постоянного взаимодействия тела, разума, природы и общества. Это ведет к необходимости перенесения фокуса внимания на психологический статус знаний (в том числе - знания языка) как достояния индивидуального сознания и подсознания, базу для которого обеспечивает взаимодействие чувственного, рационального и эмоционального переживания многогранного опыта человека как представителя вида и как личности» [Залевская 2007, С. 20].
Антропоцентрическая направленность лингвистических исследований реализуется в научном интересе к когнитивным и психологическим аспектам изучения речевой деятельности и художественного текста. Одно из направлений подобного изучения -исследование «способов вербальной репрезентации авторского сознания

интегрируясь в образы. Образ является частью сознания, несущей в себе его характеристики и свойства.
Итак, образы - психологический инструмент контакта индивидуальной психики с многомерной реальностью, осуществляемого по различным каналам.
Только адекватное соотношение чувственного и рационального в образе позволит охватить все потенциальные аспекты непосредственного контакта человека с реальностью. Поскольку в процессе мысленного отражения-регулирования сохраняется первичное «сенсорное качество» объекта отражения, изучение «чувственной ткани» образа весьма актуально в современной психологии, так как позволяет углубить знания о природе и функционировании образа с точки зрения субъективной формы существования в индивидуальном сознании. Психология изучает, прежде всего, механизмы чувственного отражения действительности в индивидуальном и общекультурном сознании, а в рамках лингвистического анализа текста изучается, как сознание отражается в языке и речи. Основное внимание в данной работе уделяется изучению не понятийных, а полимодальных сенсорных компонентов образов авторского сознания, репрезентированных в художественном тексте, что способствует, в частности, изучению механизмов построения человеком интегральной картины мира.
Леонтьев рассматривает чувственный образ как субъективное отражение мира в сознании человека. Термины психический образ и чувственный образ выступают в его работах как синонимы. А.Н Леонтьев подчеркивает, что «психическое отражение, в отличие от зеркального и другого пассивного отражения, является субъективным, а это значит, что оно является не пассивным, не мертвенным, а активным, что в его определение входит человеческая жизнь, практика и что оно характеризуется движением постоянного переливания объективного в субъективное» [Леонтьев А.Н. 1983, С.125]. «Психическое отражение