Взаимосвязь философии и управления : на примере философии управления современного Ирана

• Автор: Джалалинасаб, Мохаммадреза Алиасгар
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 160 с.

Содержание
Введение
Первая глава: Философия как методология науки
управления
§1.Научные и практические задачи философии в социальном
управлении
§ 2. Человек как основной стержень философии и управления
§ 3. Общество как объект и субъект философии управления
Глава вторая. Сущность и содержание философии управления в ИРИ
§ 1. Сущностная характеристика и параметры философии управления

§ 2. Модель социального управления в ИРИ
§ 3. Философия управления современного Ирана и перспективы ее развития
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования: Проблемы бытия человека являются предметом совместного исследования всех наук о человеке. Каждая из ветвей наук о человеке имеет задачу изучить и исследовать отдельные стороны данного бытия. Когда рассматриваем и обсуждаем проблемы существования человека, то приходим к такому выводу, что человек есть нечто особенное, обладающий мышлением и действием, то есть способностью управлять и быть управляемым.
Философия и управление являются двумя ветвями среди других направлений наук о человеке, которые имеют задачу осветить и определить теоретические и практические проблемы жизни человека, разносторонность его деятельности на предмет лучшего и более приемлемого управления различных отраслей жизни. С этой точки зрения, философия и управление имеют значение и роль в жизни человека. Сегодня из-за специализации проблем жизнедеятельности человека соответственно на свет появились разные, уже не обобщенные, а специальные науки, которые глубже и всесторонне рассматривают отдельные системы бытия человека.
Различие в предметах наук стало причиной сотрудничества и разделения областей между науками и определение области исследования каждого из них. Ожидание и желание человека от этих наук, с одной стороны, а с другой стороны, определение места и роли развития этих наук с учетом потребности общества, являются теми проблемами, что все они должны быть приняты к размышлению и анализу, чтобы более четко была определена потребности общества, приняты необходимые меры и шаги по их удовлетворению. Необходимо взаимодействие и сотрудничество между этими науками, чтобы уменьшить напрасные затраты сил и средств. В таком смысле следует рассмотреть, что какие проблемы, и в этом отношении какие науки являются наиболее необходимыми и требуемыми в управлении общества, и что как эти разные проблемы и связанные с ними науки могут сотрудничать, чтобы удовлетворить социальные и иные потребности общества. То, что будет обсуждаться в первом смысле - это дискуссия о руководстве и стратегии, а во втором - дискуссия о планировании и тактике.

Уровень дискуссии этих двух сторон управления взаимно отличаются друг от друга. В первой форме, дискуссии вращаются вокруг проблем, являющиеся огромными и долгосрочными, которые должны быть рассмотрены и решены согласно мировоззрению общества и руководителя и перспектив развития общества, чтобы устранить существующие трудности и предотвратить сложности, которые могут возникнуть в будущем. Во второй форме, основной задачей является администрирование, проектирование и организация сотрудничества между различными ветвями науки, субъектами и объектами управления.
Для выполнения руководства второй формы дискуссий, появляется потребность в такой науке, которая бы являлся предметом из предметов той науки, которая способна охватить все формы организации и управление общества. Эта такая наука, которая способна направлять другие отрасли науки по пути стратегических и крупномасштабных программ развития общества. Это наука и есть наука управления, а наука, организующая данное управление называется философией управления.
Первую форму тематики, что рассматривает всеобщие и целесообразное управление обществом возможно в рамках философии, так как предметом философии является мышление, основанные на всеобщих законах развития общества, природы и человека. Крупные программы и политика в обществе имеют идеологическую направленность и находятся в сфере интеллекта человека. Например, намерение в развитии и контроле какой-нибудь группы в обществе или страны является из тех намерений и стратегической политикой, которая должна учитывать все направления убеждений, культуры, политики, социальной жизни, военной и геополитической. Только после учета этих особенностей, задачи принятых решений могут и должны быть реализованы в программах и проектах. Поэтому, становится определенным, что крупные планы и намерения общества будут рассмотрены в сфере философского мышления, а программы и проекты их реализации будут выполнены в сфере управления. Высшие руководители, которые реализуют на практике директивные программы и проекты управления обществом, составленные с учетом стратегических целей, философией управления и приемлемого

научное, должны рассматриваться сквозь призму человека. Поэтому, на первом месте находятся науки о природе, а на втором месте науки о человеке, т.е. человек является критерием всех наук.
З.Человек - инструменталист: Мышление и научные теории являются средством для использования одного живого существа, который под именем человека применяет для исследования и использования окружающей среды. Здесь мышление принадлежит человеку и поскольку это мышление человеком применяется ради себя, и сам человек в определенное время для улучшения условий своей жизни рождается и мыслит, постольку также человек является стержнем всех средств и инструментом самого человека. Иными словами, человек использует все возможные и доступные существа для достижения своих пожеланий и своей выгоды.
4. Человек-утилитарист, или человек ищущий выгоду: Утилитаризм и консеквенциализм является главным основным принципом прагматизма. В том смысле, что любая теория, видение или действие тогда признается, если на первом уровне обладает представленным результатом, и на втором уровне этот результат будет обладать выгодой и полезностью для человека. Здесь теоретиком и судьей станет сам человек, т.е. это человек производит мысль и действие и сам же подвергает эти мысли и действия обсуждению, чтобы определить конкретность пользы или вреда. Истина лежит в мыслях и действиях человека. Следовательно, человек создает истину, и никакая истина вне бытия человека и независимо от него не существует, и поскольку множественность человеческих видений является естественной, то истина является полностью относительной. Отсюда и прослушиваются шаги плюрализма, и прагматизм выставляет свой человекоцентризм и многообразность.
5. Религиозный человек: В гуманизме прагматизма религия и ее традиции отвергнуты, и данную родовую веру человечества, объясняя в рамках прагматического гуманизма, термином «Гуманистический путь жизни» объясняют через такие принципы, как ценностная жизни людей и