Культурные архетипы этнического самосознания ассирийцев

• Автор: Лаво, Роза Сулеймановна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 195 с.

' СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Методологические аспекты исследования архетипов этнического самосознания

1.1. Понятийные аспекты этнокультурологической проблематики

1.2. Культурные архетипы — как модели духовной жизни этноса

Глава II. Этнокультурологические аспекты этнической истории ассирийской диаспоры

2.1. Ассирийцы — как этноконфессиональное меньшинство народов России

2.2. Культурно-бытовая адаптация ассирийцев России

Глава III. Культурные архетипы в менталитете ассирийцев

3.1. Универсальные архетипы духовной культуры ассирийцев

3.2. Проблема преемственности и региональные особенности традиционной культуры ассирийцев Кубани
Заключение
Список литературы и источников Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Сегодня, в конце XX века и на пороге третьего тысячелетия новой эры для человечества наступает время глобальных обобщении. Особую актуальность приобретает подведение итогов текущего столетия, как последнего в нынешнем тысячелетии и предваряющего начало наступающего. Растет всеобщий интерес к проблемам культурного бытия человека в XX веке, назрела необходимость пересмотра содержания традиционных категорий, оценивающих историческое и духовное развитие общества в нынешнюю эпоху. В свете данной проблематики возрастет роль гуманитарных наук, способных внести свой весомый вклад в осмысление историко-цивилизационных процессов уходящего века. К числу таких наук относится культурология.
Культурология как научная дисциплина переживает сегодня период интенсивного роста. Обусловленный рядом причин запрос на нее связан с конкретной ситуацией в обществе и науке. Культура как объект познания культурологии является исторически социальным опытом людей по селекции, аккумуляции и трансляции духовного наследия в виде традиций, обычаев и т. д. Этот социокультурный опыт является основным содержанием всех видов коммуницирования между людьми и формирует особенности языков и «культурных кодов» такого рода коммуницирования.
Огромное разнообразие национальных, религиозных, политических мировоззрений и одновременно необходимость поиска точек соприкосновения между ними становится насущной проблемой. Одновременно с этим усиливается тенденция к интеграции знания, возникает потребность в обобщающих концепциях, способных синтезировать различную информацию, относящуюся к сферам духовной жизни человека и этноса. В этой связи меняется взгляд на культуру и намечаются новые важные аспекты ее исследования, связанные с этнокультурологической проблематикой.
Основная задача культурологического исследования заключается в построении «генетики» культуры, которая бы не только объясняла историко-культурный процесс, но и могла прогнозировать его и, в перспективе, управ-
лять им. В культуре каждого народа можно выделить разновременные слои, которые аккумулируют культурные ценности, накопленные прежними поколениями. При этом в любой этнической культуре можно выделить два генетически разных слоя, один из которых состоит из унаследованных от прошлого компонентов культуры, другой — включающий новые современные культурные явления. При генетическом подходе к строению культуры она выступает как сочетание преемственности и обновления ее компонентов.
Актуальность исследования определяется во многом недостаточной разработанностью культурологических и методологических проблем национальной культуры малочисленных этносов и этнических групп, проживающих в России. С бурным ростом этнического самосознания, стремлением к знанию своей истории, культуры, традиций, обычаев у человека возникает огромная потребность в познании богатств духовной культуры своего народа. Все это актуализирует исследование культуры этнических меньшинств, изучение генезиса и становления ее как философско-социологического и исторического явления.
Актуальность исследования обусловлена современным научным осмыслением идеи культурного возрождения этнических меньшинств, проживающих на территории многонациональной России. Актуализирует тему исследования и общемировая тенденция роста национального самосознания. Своеобразный «этнический Ренессанс» проявляется в полной мере и в нашем обществе. В этой связи представляется важным детальное изучение, исследование этого социального феномена, выяснение фактов, способствующих его росту.
Актуальность этого исследования определяется и тем, что только в последние годы была снята завеса секретности с проблем, касающихся истории народов, подвергшихся в годы советской власти репрессиям и депортациям.
Новые политические веяния вызвали стремительный рост самосознания, чувства национальной гордости за свою историю, культуру, язык, обычаи, традиции, стремление сохранить и приумножить этнические ценности духовной культуры, идущие из глубины веков.

нальной может быть названа как национально-специфическая культура, так к культура всей нации со всеми ее субкультурами. Такое неоднозначное употребление термина «национальное» важно учитывать, имея в виду, что культура наций в целом включает в себя не только этнические, национальноспецифические, но и межэтнические и общечеловеческие характеристики культуры1.
В культуре каждого народа можно выделить разновременные слои, которые аккумулируют культурные ценности, накопленные прежними поколениями. При этом, в любой этнической культуре можно выделить два генетически различных слоя:
1) исторически ранний («нижний») слой, который состоит из унаследованных от прошлого компонентов культуры,
2) исторически поздний («верхний») слой, включающий новые современные культурные явления2.
При генетическом подходе к строению культуры она выступает как сочетание преемственности и обновления ее компонентов, причем последнее может быть и заимствованным и возникшим в данной этнокультурной среде без влияния извне.
В каждой этнической культуре функционируют неустойчивые ее компоненты. Такие компоненты придают этнической общности в каждый данный момент свой неповторимый колорит. И все же не этот слой культуры несет основную этническую нагрузку. Ее выполняют традиционные, т. е. наиболее устойчивые и передаваемые от поколения к поколению, компоненты культуры, составляющие ее каркас3.
Традиционным культурным чертам принадлежит очень важная роль во всемирно-историческом процессе. Зафиксированные в них программы человеческих отношений и деятельности, концентрированно выражают исторический опыт тех или иных исторических общностей. Одним из наиболее специ-
1 Морфология культуры: структура и динамика. — М.,1994. — С.361.
2 Там же. — С.352.
3 Там же. — С.352.