Развитие у школьников системных представлений о культуре поведения на основе полихудожественного подхода

• Автор: Бондарева, Надежда Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 268 с. : ил.

Содержание
Глава I.
Глава II.
Введение.
Методология развития системных представлений у школьников о культуре поведения на основе полиху-дожественного подхода.
Полихудожественность как средство художественнообразного обогащения системных представлений у школьников о культуре поведения.
Пути и средства художественно-образного обогащения представлений о культуре поведения на занятиях по этике.
Экспериментальная практика полихудожественной деятельности по развитию системных представлений на занятиях по этике в школе гуманитарно-художественного профиля.
Среда школы гуманитарно-художественного профиля как условие развития представлений о культуре поведения в структуре полихудожественного подхода. Практика организации преемственности полихудожественной деятельности по развитию у школьников начальной и основной средней школы представлений о культуре поведения на занятиях по этике. Педагогические условия успешности реализации полихудожественной деятельности по развитию у учащихся гуманитарно-художественной школы представлений о культуре поведения.
Заключение.
Список литературы.
Приложение.
Введение
Продвижение современного общества невозможно без всестороннего развития человека. Без стремления к высоким рубежам духовности, культуры, образования, эстетического вкуса, нравственных устоев прогресс невозможен.
На школу всегда возлагали, и будут возлагать ответственность за развитие духовного, культурного и нравственного облика будущего взрослого человека. Сегодня ни у кого не вызывает сомнение тот факт, что не только уровень умственной, образовательной, но и уровень нравственной самостоятельности ребёнка, и, в частности, его культуры поведения, оказывают и будут оказывать существенное влияние на результат развития общества.
Приобщение ребенка к этической культуре должно являть собой процесс активного познания и усвоения школьниками общечеловеческих ценностей, основанных на тесной взаимосвязи знания, чувства, поведения, приоритетности подхода к ребенку как субъекту воспитания (Е.В.Бондаревская).
Развитие системных представлений о культуре поведения необходимый этап процесса воспитания. «Для того, чтобы вести себя правильно надо знать, как именно себя вести и почему, так или иначе. Ученикам надо объяснить или показать на практике значение воспитательных черт и качеств личности, рассказать, в чём именно они должны проявляться и зачем ученикам это надо» (62, 102). Не овладев нравственными и поведенческими идеями и смыслами, человек не сможет достойно вести себя среди людей. Важность и необходимость развития представлений о нормах нравственности и культуры поведения отмечены такими учёными, как Ю.Н. Бабанский, Е.В.Бондаревская, Т А. Ильина, В.А.Сластенин,
В.А. Сухомлинский и другие. Ими сказано, что без понимания, представления о правилах и нормах нет реального положительного поведения.
С точки зрения общей психологии, и, в частности, в трудах Л .Б. Итель-сона, утверждается, что «представления обеспечивают адаптирующееся поведение человека»(65,486).
Под представлением в психологической науке принято понимать «психические образы предметов и явлений, которые в данный момент не воздействуют на органы чувств или вообще отсутствуют в окружении индивида» (65,487). Исходя из того, что, во-первых, представления обусловливают способность управлять своим поведением, во-вторых, они позволяют человеку лучше приспособляться к реальности, используя прошлый опыт и, руководствуясь образом будущего, мы отмечаем важность и необходимость развития системных представлений о культуре поведения у школьников.
Системность в данном случае понимается как качество, совокупность, упорядоченность понятий и представлений. Она характеризуется наличием в сознании школьника структурно-функциональных связей между однородными и разнородными элементами знаний.
Развитие системных представлений о культуре поведения мы рассматриваем с позиции, где познание и проживание нравственных и поведенческих императивов должно составлять единую линию развития.
Репродукция знаний и норм о культуре поведения здесь не является главной и достаточной. Развитие системных представлений о культуре поведения выдвигает на передний план следующее. Во-первых, происходит свободная совместная интерпретация содержания поведенческих представлений на основе творческой организации воображения у школьников реальных нравственных ситуаций, поступков, отношений. Во-вторых, появляются предпосылки для этической рефлексии у школьников, направленной на понимание и выявление смыслов произошедших событий, явлений, поступков и оценки своей роли в них. Под этической рефлексией подразумевается деятельность сознания школьника или школьников, направленная на понимание и выявление смыслов поведенческих или нравственных поступков и оценки своей роли в них.
Для наиболее организованного и целенаправленного развития системных представлений о культуре поведения служат, получающие широкое распространение в школах Новой России многообразные курсы: «Этика», «Эти-
ных поражений и побед. То есть, уже в древнейших литературных памятниках человечества мы видим отношение автора к художественным образам, сформированное и на основе определенного общественного уклада того времени, и на основе собственного отношения к жизни, к проблемам нравственности и морали.
Для художественного образа характерно единство объективного и субъективного. Образность разрушается и исчезает когда художник полностью копирует факты реального или когда он уклоняется от изображения фактов. Тем самым художник порывает связь с действительностью, сосредоточившись на воспроизведении своих субъективных состояний. Объективная природа художественного образа обеспечивает искусству его общественную, познавательную, воспитательную ценность, субъективная в единстве с объективной - усиливает нравственную ценность художественного образа.
Художественный образ неповторим, принципиально оригинален. Раскрывая одну тему на основе общих идейных или нравственных позиций, разные творцы создают различные художественные произведения. Своеобразие творческой индивидуальности, творческого «почерка» художника накладывает отпечаток на все. Если сравнить такие виды человеческой деятельности ' как наука и искусство, то примечательно, что создание или открытие научных законов часто происходит параллельно у разных ученых, независимо друг от друга. Например, Д.И. Менделеев и Клайперон практически одновременно открыли физический закон уравнения состояния идеального газа. То есть, повторение научных открытий возможно. Однако за всю многовековую историю искусства не было ни одного случая художественного совпадения произведений у различных авторов. Более того, у разных исполнителей одно и тоже музыкальное, литературное, театральное и даже изобразительное произведение получают сугубо индивидуальное «прочтение», личностную интерпретацию. Поэтому художественный образ уникален, принципиально оригинален, так как его неотъемлемая составная часть - неповторимая индивидуальность творца.