Проблема периодизации музыкальной культуры Монголии

• Автор: Бадамжавын Батжаргал
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 192 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. КУЛЬТУРНО-МУЗЫКОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К МУЗЫКАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1. Место музыки среди семиотических систем

1.2. Место музыки в культуре

1.3. Общая характеристика традиционной монгольской музыки

Глава II. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ МОНГОЛЬСКОЙ МУЗЫКИ

2.1. Этническая монгольская музыка

2.2. Состояние музыкальной культуры при Чингисхане и Чингисидах

2.3. Влияние буддизма на музыкальную культуру Монголии

2.4. Современная национальная монгольская музыка

Глава III. ЦЕЛОСТНОСТЬ МОНГОЛЬСКОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Проблема заимствовании музыкальной культуры
3.2. Пределы, в которых осуществляется заимствование
3.3. Историческая структура музыкального искусства монголов
ВЫВОДЫ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ,

ВВЕДЕНИЕ
Проблема:
Современное состояние культуры Монгольской Республики
характеризуется рядом новых процессов в области культуры
процессы могут быть описаны следующим образом:
I. Культура становится коммерциализованной. В области музыкальной культуры коммерциализация проявляется в том, что развиваются развлекательные аспекты, создается и прослушивается большое количество музыкальных произведений, которые имеют чисто развлекательное назначение. Такие произведения не претендуют на то, чтобы вечно сохраняться в памяти народа. Развлекательные произведения не отличаются слушателями, особенно массовыми, от серьезных произведений.
2 имеется сильное влияние музыки соседних народов на монгольскую музыку. Это влияние проявляется большим количеством звукозаписей, приходящих из-за границы. Эти звукозаписи широко распространяются через торговую сеть. Нередко такие музыкальные произведения являются пропагандой низких вкусов. Рынок звукозаписи дополняется коммерческой музыкой, особенно музыкой зарубежных и отечественных вокально-инструментальных ансамблей, которые ориентированы на стиль рока и на стиль так называемой поп музыки во всех разновидностях ее стилей.
3. Эта музыка как тенденция, адресованная главным образом молодёжной аудитории, противопоставляется серьезной национальной музыке, в центре которой находятся оперные и симфонические жанры.
4. Развивается индустрия звукозаписи.
5. Многие монгольские выдающиеся исполнители национальной музыки получают ангажементы за границей, выступают там с успехом, имеют хорошую прессу и большие гонорары. Эти гонорары не сравнимы с теми, которые эти исполнители могут получать на родине.
6. Общая тенденция стиля жизни современной Монголии характеризуется интересом к национальным ценностям,

национальной истории, желанием отстаивать национальное достоинство монголов.
В этой ситуации чрезвычайно существенно обратиться к истории монгольской музыки и представить историю монгольской музыки, как определенное единство, составляющее существенную часть духовной культуры монголов.
Тема:
"Проблема периодизации музыкальной культуры Монголии" была подвергнута исследованию в данной работе со следующими целями.
Цель:
Цель исследования состояла в том, чтобы представить монгольскую музыку как определенное единство. Понятие единства монгольской музыки необходимо продемонстрировать, так как в сознании ряда музыковедов монгольская музыка воспринимается не как автономное единство, а как конгломерат, смесь, состоящая из заимствований то китайских, то тибетских, то русских. Эта точка зрения обычно опирается, частично или в большой мере, на музыковедческие исследования. Действительно, с музыковедческой точки зрения, рассмотрение материала музыкальных произведений, их мелодики, ритмических и тембральных характеристик показывает в ряде случаях родство с китайской, тибетской и европейской музыкой. Из этого нередко делают вывод, что собственно монгольская музыка ограничена музыкальным фольклором и особенными местными жанрами - такими, например, как "уртын-дуу".
Такой взгляд несправедлив, так как он исключает представление о музыкальной культуре как социальном институте. У всякого народа музыка может быть рассмотрена с двух точек зрения: музыковедческой, когда рассматривается музыкальный материал произведений, и культурологической, когда музыка рассматривается как социальный институт внутри общей культуры народа. При культурологическом подходе важным становятся другие аспекты музыки, а именно, характер аудитории и ее исторические изменения, искусство создания музыкальных инструментов, формирование

со стременами сравнительно поздно, то вопрос о времени появления стремени у монголов остается неясным. Но можно думать, что стремена (дороо) появились у монголов на много веков раньше, чем на Западе.
Монголы очень рано стали изготавливать колеса (тэрэг). Известно, что изготовлялись различные повозки, в том числе и большие, на которых могла располагаться юрта в неразобранном состоянии (гэрт -тэрэг).
Это важное изобретение позволило монголам впоследствии предпринимать большие походы, когда передвигался в новом направлении целый союз племен. Обычные перекочевки сезонного характера требовали разборки юрт и укладки всего имущества в виде вьюков, либо в виде кладей на повозках.
Монголы освоили коневодство, разведение крупного рогатого скота, овец и верблюдов. Пища монголов преимущественно молочная, а также мясная. Мука, чай, табак и другие продукты растительного происхождения, а также соль выменивались и покупались. Соответственно развился ряд кулинарных приемов и видов пищи.
Пищу готовили, как внутри юрт, так и вне. Обычная семья имела общий казан (тогоо). Этот казан имел форму полусферы и ставился на треногу (тулга), образуя конструкцию, напоминающую китайский треножник. Происхождение этого рода утвари неясно, но археология отмечает достаточно раннее появление металлургии на территориях расселения монголов. Орудия изготовлялись из дерева, кости и металла, а также кожи и волоса. Это важно в силу того, что музыкальные инструменты традиционного характера также изготовлялись из этих материалов.
Духовная культура, не относящаяся к музыке, у монгольских племен выражалась в следующих формах: в памятных знаках,
сделанных из камня в местах захоронения знатных людей, и в виде ориентиров для перекочевок.
Хореографическое искусство не имело значительного развития, хотя важные народные праздники повидимому не обходились без танцев. Однако эта сторона духовной культуры слабо изучена.
Развивалась орнаментика. Существуют характерные формы монгольского орнамента (хээ угалз), которые представлены на утвари,