Пластический фольклор в традиционных культурах народов Камчатки

• Автор: Новик, Юлия Олеговна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 182 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Г ЛАВ А1. Теоретические аспекты исследования региональной традиционной культуры

1.1. Традиционалистика как направление

культурологических исследований

1.2. Методология изучения локального и

регионального своеобразия традиционных культур

1.3. Фольклор как явление традиционной

художественной культуры

ГЛАВА 2. Диахроника традиционной культуры Камчатки

2.1. История изучения традиционной художественной

культуры народов Камчатки
2.2. Генезис культурных традиций коренных народов Камчатки
2.3. Трансформация традиционных культур Камчатки
от I тыс. н.э.до конца XIX столетия
2 4 Общее и локальное в региональных этнокультурных
традициях в XX веке
ГЛАВА 3. Историко-типологический анализ традиционной культуры Камчатского региона
3.1. Закономерности формирования регионального типа традиционной культуры
3.2. Пластический фольклор как “зеркало” истории
традиционной культуры народов Камчатки
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящая работа посвящена историко-типологическому исследованию традиционной культуры Камчатки. Она базируется на культурологическом изучении памятников пластического фольклора, представляющих наиболее полно общие региональные и локальные этнические художественные традиции коренных жителей полуострова - чукчей, коряков, ительменов, говорящих на разных языках, но обнаруживающих в духовной и материальной культуре множество сходных черт и совпадений.
Актуальность диссертационной темы связана с современными гуманистическими исканиями в науке и обществе, направленными на поиск социально и личностно-значимых экзистенциальных ориентаций, ценностей, норм общественного поведения, истин, имеющих непреходящее значение для людей.
На протяжении всей истории человечества ответы на вопросы о смысле бытия, человеческого существования на уровне обыденного сознания принято было искать в народной мудрости - фольклоре. Вместе с тем, для подлинно фольклорной культуры остается все меньше места в современном постиндустриальном мире. В чем причина этого противоречия? Каково состояние, степень сохранности и
потерь традиционных культур и, в частности, уникального Камчатского региона? Эти проблемы требуют изучения. Важно также понять, что может быть изъято из резервуара человеческой памяти вместе с исчезновением стремительно теряющих свою этническую самобытность традиционных культур малочисленных евразийских народов и насколько смысловой мир в котором живут люди станет от этого беднее.

Системное изучение богатейшего, архаичного в своей основе, фольклорного материала, его рассмотрение и обобщение с культурологических позиций, несомненно представляет теоретический и практический интерес, поскольку позволяет вновь обратиться к решению сложных проблем, связанных с исходными моментами художественного творчества, его ранними формами, историческими метаморфозами, смысловыми аспектами и значением для современного человека.
Актуальность темы обусловлена также отсутствием монографий и публикаций о художественной культуре Камчатки как целостном и исторически меняющемся явлении, системно анализирующих региональное художественное наследие и акцентирующих внимание на его устойчивой древнейшей основе - пластическом фольклоре.
ПРОБЛЕМА ДИССЕРТАЦИИ связана с необходимостью воссоздания истории культуры Камчатки, выявления общих и специфических типологических признаков региональной культуры. Она требует осуществления периодизации громадного по протяженности (от палеолита до исхода XX столетия) временного отрезка в который укладывается история традиционной региональной культуры. Существенно выявление роли пластического фольклора в формировании неповторимого облика региональной культуры, учитывая тот факт, что основной массив фольклора чужд сиюминутности, хроникальности, не зависит непосредственно от конкретной истории того или иного этноса, но может многое "рассказать" об истории мировой культуры.
ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ выступает традиционная культура Камчатки.

“живучесть” в художественной культуре фольклорного творчества и одновременный расцвет профессионального искусства.
Типология художественной культуры, применяемая в культурологии строится на общих (несобственных), собственных признаках и признаках “отношения”. ( Художественная культура в докапиталистических формациях, 1985, с.75) Основания для типологии были найдены с учетом информационного, морфологического, институционального измерений художественной культуры.
Одним из важных признаков, преломляющиеся наиболее полно в художественном сознании, выступает модель мира, как сокращенное и упрощенное отображение всей суммы представлений о мире и человеке внутри той или иной культурной традиции. Она вмещает в себя также и аксиологический аспект мироздания - оценки, переживаемые субординации ценностей, прежде всего- эстетические ценности. Художественная культура превращает модель мира в образ мира, а он, в свою очередь, организует содержание художественной деятельности, влияет на выбор творческого метода, установки художественного восприятия.
Собственные признаки художественной культуры, то есть признаки третьего класса (“отношения”) указывают на степень выделенное™ и самостоятельное™ художественной культуры по отношению к обществу и культуре. Комплексное использование перечисленных признаков, применительно к древним этапам эволюции художественной культуры, дает возможность сконструировать теоретическую модель традиционной художественной культуры.