Культурно-исторические предпосылки романтизма в России

• Автор: Баринштейн, Ирина Эдуардовна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Романтизм как универсальное мировоззрение

§ 1. Романтическое мировоззрение в культуре Европы и России

§ 2. Романтизм в музыкальном творчестве

ГЛАВА 2. Социодинамика русской культуры - основа появления романтизма в России

§ 1. Исторические предпосылки романтизма в России

§2. Культурные предпосылки романтизма в России

§3. Романтизм в русской музыкальной культуре

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
В истории культуры романтизм представляется одним из самых неординарных явлений. Осознание романтизма продолжается и в настоящее время. Противоречивость, многослойность, сложность явлений, которые объединяет понятие “романтизм”, не позволяют прийти к единому мнению в его определении. “Поэзия Жуковского - романтизм. Гюго - романтик. Полежаев и Марлинский - романтики. Гамлет Полевого и Мочалова - романтик. А Кольцов разве не романтик? Всё это -романтизм, и всё это весьма различно, так различно, что не имеет никаких связующих пунктов”'. Многие авторы, изучавшие творчество В.А.Моцарта, писали о нём, как о романтике ( Дж.Б.Шоу считал венского композитора родоначальником романтического искусства). Творчество JI.Бетховена до сих пор вызывает споры среди группы исследователей: одни соотносят его имя с эпохой “романтизма”, другие - с эпохой “классицизма”. И творчество таких русских композиторов как П.И.Чайковский, A.C.Аренский, С.В.Рахманинов, А.Н.Скрябин пронизано романтическими интонациями, романтическими образами, романтическими чувствами.
Разногласия, очевидно, вытекают из самой природы романтизма, которая в философско-культурологическом аспекте ещё практически никем не исследована. Чаще всего романтизм трактуется как узкое понятие в сфере искусствознания (как художественное направление, стиль).
Необходимо отметить, что теоретическое переосмысление романтизма началось в XX веке с 60-70-х годов, которое привело к переоценке и дифференциации художественных течений внутри романтизма и предромантизма, к исследованию гносеологии романтизма, развитию романтических форм и малоизученных художников-романтиков, их творчества. Авторы фундаментальных источников, статей, начинающие исследователи пытаются осмыслить и дать научную оценку особенностям
романтического мировоззрения, романтического мышления, романтического типа творчества.
Осмысление романтизма в музыке - сложный и вариативный процесс. Как родился музыкальный романтизм, то есть какие культурноисторические предпосылки явились началом проявления этого культурного феномена? Имеет ли он чёткие хронологические рамки? Можно ли применительно к музыке говорить о романтизме как о стиле, направлении, или же, действительно, мы имеем дело с более широким, необъятным понятием, обозначенным как “романтизм в музыке”? Все эти вопросы требуют ответов. И причину надо искать в специфике музыкального романтизма, музыкального мышления. “Романтическая музыка, - писала В.Васина-Гроссман, - сохранила до наших дней, пожалуй, большую силу воздействия, чем романтическая поэзия, литература, живопись. Уже одно это обстоятельство обязывает к глубокому научному анализу специфики именно музыкального романтизма”2.
Проблема романтизма в русской культуре (в частности, музыкальной) одна из интереснейших, но пока мало изученных, что и обусловило актуальность темы исследования. Отсутствие глубоких, аналитических трудов о романтизме в русской культуре и музыке является пробелом в исторической культурологии, а также создаёт впечатление и представление о том, что русская музыкальная культура не предрасположена к романтическим тенденциям из-за специфичности условий. Между тем, особенности культурно-исторических условий способствовали тому, что романтические веяния коснулись творчества не одного-двух композиторов, а целой плеяды представителей русской музыкальной культуры, и не только конца XVIII - начала XIX веков, но и столетие спустя. Романтизм в России - явление особенное, и, чтобы понять
1 Григорьев A.A. Романтизм //Искусство и нравственность. М., 1986. С. 113-114.
2 Васина-Гроссман В. Романтическая песня XIX века. М.: Музыка, 1966. С. 5.
всевозможными страхами”1. Лес угрожал людям зарослями, хищниками, разбойниками, отсюда, в русском фольклоре, рассуждает И.В.Кондаков, появление зловещих существ, недоброжелательных к людям и “русскому духу”2: “В пустынных муромских лесах у злого лешего в руках”, “Природы дикой и угрюмой”, “Там чудеса: там леший бродит, русалка на ветвях сидит”3, “здесь русский дух, здесь Русью пахнет”, - знакомое выражение по русским народным сказкам.
Недружелюбность к лесу у русских людей компенсировалась любовью к воде: реке, морю: “Мне моря сладкий шум милее”4, - находим у A.C. Пушкина. Или: “Увижу ль вновь сквозь тёмные леса
И своды скал, и моря блеск лазурный?”5.
Река, море - это способ очищения, приобретения свободы (“свободной стихией”, “свободным океаном” называл А.С.Пушкин море6), независимости. Река кормила русского человека, воспитывала чувство коммуникабельности, “дух предприимчивости, привычку к совместному, артельному действию, заставляла размышлять и изловчаться”7, к ней он приходил как на исповедь:
“...Река бежит внизу по камням с быстротой.
И на холме пришелец молодой,
Завёрнут в плащ, недвижимо сидит Под старою берёзой
Чего он ищет здесь? - спокойствия?...”8.
Река тихая, небурная, мирная - олицетворение не только свободы, но, прежде всего, спокойствия, умиротворённости души. Когда же душа
1 Цит. по: Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997. С. 44.
2 Там же.
3 Пушкин A.C. Сочинения. В 3-х т. Т. 1. М., 1985. С. 653, 678. 718.
4 Там же. С. 231.
5 Там же. С. 248.
6 Там же. С. 316, 293.
7 Кондаков И.В. Указ соч. С. 45.
8 Лермонтов М.Ю. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1989. С. 83.