Русская усадьба как культурно-исторический феномен : На материале Курс. края

• Автор: Звягинцева, Марина Михайловна
• Шифр специальности: 24.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 175 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. УСАДЬБА В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

1.1. Типологические характеристики русской усадьбы

1.2. Усадьба в истории русской культуры

1.3. Образ усадьбы в художественной культуре

России

Глава II. "ДВОРЯНСКИЕ ГНЕЗДА" В КУЛЬТУРЕ

КУРСКОГО КРАЯ

1.1. Социально-экономические предпосылки становления курской усадьбы

1.2. "Золотой век" курской усадьбы
(последняя треть XVIII - начало XIX века)
1.3. Закат усадебной культуры в Курской губернии (конец XIX - начало XX века)
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация представляет собой культурологическое исследование русской усадьбы как культурно-исторического феномена на материале Курского региона.
Актуальность темы исследования. Выбор темы обусловлен значением усадьбы в культуре России. На протяжении многих веков усадьба являлась главным компонентом отечественной социокультурной реальности. Своеобразные исторически сложившиеся предпосылки возникновения и развития русской усадьбы сделали ее ярко выраженным национальным явлением.
Исследование усадьбы с культурологических позиций сейчас является наиболее актуальным, поскольку вызвано нарастающими процессами становления национального самосознания в связи с меняющимся представлением о месте и роли России в общечеловеческом культурном развитии.
Новые принципы присутствия нашей страны в мировом сообществе требуют уважения не только к чужим национальным культурам, но и, в первую очередь, к своей собственной. Необходимость изучения родной культуры как самостоятельной ценности диктуется желанием на равноправных началах участвовать в "диалоге культур", в котором многообразие является основой и необходимым условием сближения.
Усиливающийся в настоящее время рост русского национального самосознания обуславливает потребность восстановления историко-культурной памяти. Традиции отечественной культуры непре-рываемы, так как являются плодом совместных усилий многих поколений. Современность немыслима без "векового здания культу-

ры", без осознания предшествующего нравственного, духовного, интеллектуального опыта, без уважения к фонду непреходящих ценностей, накопленных нашим народом.
Русская усадьба является феноменом, в немалой степени определившим особенности отечественной культуры, ее исторической жизни и духовного содержания. Усадьба осмысливается как некий знак России, символ отечественной культуры. Неизменно ее присутствие в изобразительном искусстве, литературе, музыке.
Большинство имен выдающихся деятелей национальной истории и культуры связано со старинными русскими усадьбами. Посещая эти часто разрушенные и невосстановленные "дворянские гнезда", мы ощущаем присутствие "гения места", некое духовное наполнение, не подвластное времени. Усадьбы неизменно привлекают внимание многочисленных зарубежных гостей, стремящихся здесь обрести понимание таинственной "русской души".
Изучение русской усадьбы в культурологическом аспекте необходимо также для развития отечественной культурологии, становления новых подходов к осмыслению национальных культурных достижений, заполнения историко-культурных лакун.
Объектом исследования является русская усадьба как феномен культуры.
Предмет исследования - курская усадьба как одно из региональных проявлений феномена русской усадьбы и его исторического бытования.
Основную рабочую гипотезу исследования можно сформулировать следующим образом: рассмотрение русской усадьбы как социокультурного феномена в его историческом развитии позволит уточнить понимание национальных особенностей русской культуры

точку отсчета на оси координат. Само слово "горница" указывает на связь этого помещения с миром "горним", верхним.
Основное пространство горницы остается свободным, а мебель и утварь располагаются по периметру. Не только каждая часть жилища, но и каждая вещь в нем обладает особым ценностным содержанием. При этом актуализируется не столько функционально-утилитарный, сколько образно-символический аспект. Выделяются красный угол и красная лавка перед окнами, мифопоэтически осмысляются печное пространство, дверь, стол и т.п.
Некоторые предметы становятся символами времени, например, старинный сундук, в котором хранятся доставшиеся в наследство дорогие вещи или одежда для торжественных случаев. Эти переходящие из поколения в поколение реликвии помогают постоянно ощущать свою принадлежность к роду, к семье, к прошлому и будущему, в более широком смысле - свое место в мире.
Все предметы в доме орнаментируются космогоническими знаками и символами, связывая тем самым внешний мир с внутренним пространством жилища и утверждая всеобщую систему ценностных ориентиров. Подобное переживание и осмысление пространственно-временной реальности предусадебных комплексов скажется впоследствии в формировании дворцово-парковых ансамблей более позднего времени, так как "потребность в таком глобальном проектном воспроизведении мира сохранялась и на постмифологичес-кой ступени развития культуры, и удовлетворялась она теми же образными художественными средствами..." [74, 246].
Выше шла речь о том, что на всем протяжении своего развития усадьба отличалась полифункциональностью, сочетая в себе утилитарность и репрезентативность. Однако на разных этапах