Формирование у старшеклассников отношения к толерантности как социально значимой ценности в обучении гуманитарным дисциплинам

• Автор: Крутова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 231 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические основы формирования у старшеклассников отношения к толерантности как социально значимой ценности
1.1. Толерантность как социально значимая ценность: историко-философский аспект
1.2. Сущностные характеристики отношения к толерантности как социально значимой ценности
1.3. Обоснование модели процесса формирования у старшеклассников
отношения к толерантности как социально значимой ценности
Выводы первой главы
Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию у старшеклассников отношения к толерантности как социально значимой ценности
2.1. Диагностика состояния школьной практики формирования у старшеклассников отношения к толерантности как социально значимой ценности
2.2. Реализация модели процесса формирования у старшеклассников отношения к толерантности как социально значимой ценности
2.3. Динамика результатов опытно-экспериментальной работы
Выводы второй главы
Заключение
Литература
Приложения

Введение.
Актуальность исследования. Проблема толерантности/нетолерантности является в некотором смысле вечной и онтологически неразрешимой для человечества, так как представляет собой следствие существования в мире неодинаковых субъектов. Вместе с тем, в современном социуме значение толерантности неизмеримо возросло, что обусловлено целым рядом факторов.
В условиях беспрецедентной вооруженности человечества фактом стало осознание того, что конечен не только отдельный человек, конечно человечество в целом. Толерантность в этой ситуации, - условие биологического выживания человечества, а, в более широком контексте, - всего живого на планете.
Сегодня в мире происходят глобальные изменения, суть которых связана с переходом к иной, чем раньше парадигме мирового устройства: теперь мир представляется не как совокупность отдельных национальных государств, а целостным и неразделимым. Процессы глобализации обуславливают особую значимость толерантности в современной ситуации.
С одной стороны, в условиях интеграции финансовых рынков, активизации торговли и культурно-информационных обменов, толерантность - есть условие развития и обеспечения функционирования социальных механизмов. С другой, толерантность - условие сосуществования, взаимообогащения человеческих культур, число которых, скорее всего, будет увеличиваться, так как, с точки зрения современных концептуальных подходов к культурной глобализации, чем более мир превращается в единое целое, тем больше множатся культурные различия [237].
Кроме того, неразрешенными на сегодняшний день остаются многие экономические и часто, как следствие, социальные проблемы, обостряющиеся в условиях глобального экологического кризиса, преодоление которого возможно только на основе толерантности в отношениях между людьми. Развитие демократических институтов в обществе также сопряжено со значимостью толерантности.
Актуальность толерантности в современном мире отражена в «Декларации принципов толерантности», принятой и подписанной 16 ноября 1995 года
государствами - членами ЮНЕСКО, включая Россию. В документе толерантность определяется «не только как моральный долг, но также как политическое и правовое требование» [56].
В современном российском обществе требование толерантности обусловлено наряду с обозначенными выше факторами - особой остротой экономических и социальных проблем, многоэтническим и поликонфессиональным составом населения, еще неустоявшимися традициями демократии и плюрализма.
Таким образом, требование толерантности связано сегодня с развитием форм толерантности в обществе, государстве, на уровне личности. Толерантность не может быть сведена только к социально-психологическим свойствам человека.
Отношение к толерантности как социально значимой ценности есть необходимое условие выживания, сосуществования, развития и взаимообогащения человечества в целом, социальных общностей, отдельного человека. Соотнесенность толерантности с ценностью человека, общества, сохранением и развитием жизни определяют ее ценностный статус, социальную и личностную значимость.
Актуальность ценности «толерантность» определяет необходимость культивирования в обществе идей толерантности. Важная роль в решении этой задачи отводится системе образования. В «Декларации принципов толерантности» отмечается, что «политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями» [56].
Значимое место в системе современного образования принадлежит школьному образованию. Школа имеет потенциальные возможности для формирования у учащихся отношения к толерантности как социально значимой ценности. Это связано с системностью школьного образования, возможностью поэтапной реализации обозначенной задачи с учетом возрастных и психологических особенностей школьников. При этом наиболее важное значение для формирования отношения к толерантности как социально значимой ценности имеют гуманитарные

Третий вариант определения сущности «ценности» непосредственно объединяет исходные основания первых двух. В нем «ценность» понимается как значимость и идеал одновременно [62, 202].
Таким образом, рассмотрение «ценности» сквозь призму объективного и субъективного факторов имеет свои положительные стороны, так как учитывает историчность развития человеческого общества. Однако субъект-объектные отношения в полной мере соответствуют пониманию «ценности» лишь как значимости объекта для субъекта, тогда как во втором и третьем вариантах в понимание «ценность» включают нормы (должное), цели и идеалы. В рамках отношения субъекта к объекту они необъяснимы, тем более что сами являются критериями подобных отношений. Сведение «ценности» к значимости приводит к неразличению «ценности» и ее материального носителя, а сведение ее к идеалу ведет, напротив, к отрыву «ценности» от ее материального основания. Кроме того, рассмотрение «ценности» сквозь призму субъект-объектного отношения приводит к не различению ее с оценкой, которая также понимается как «субъект-объектное отношение и способ определения ценности или высказывания о ней» [33].
Для данного исследования особую значимость представляет второй подход к определению сущности «ценности». Исследователи, развивающие его [45] доказывают, что специфика ценностей, их проявление и функционирование в обществе определяются не субъект-объектными, а межсубъектными отношениями, и в них же, в свою очередь, реализуются. Ценности, представляют собой некие смысловые универсалии, кристализованные в результате обобщения типичных ситуаций, фиксируют наиболее общие типы отношений между субъектами любого уровня от личности до общества в целом. В качестве такого субъекта выступает как отдельный человек, так и любая социальная общность: семья, социальная группа, народность, нация, государство, общество.
Такие отношения между субъектами складываются, как правило, по поводу определенных явлений, фактов, идей, событий, приобретающих в процессе оценки положительную значимость и становящихся таким образом, носителями соответствующих ценностей. Но эта значимость субъекта-носителя является только