Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса в условиях гуманистического воспитания будущих учителей

• Автор: Мусханова, Исита Вахидовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Место защиты: Б.м.
• Количество страниц: 171 с.

Глава1. Этнопедагогическая сущность, содержание, особенности гуманистического воспитания будущего учителя
1.1. Этнопедагогическая ориентация в системе подготовки учителя
1.2. Гуманистическая направленность этнопедагогического содержания профессиональной подготовки учителя
1.3. Современное состояние гуманистической подготовки учителя
ВЫВОДЫ I ГЛАВЫ
Глава2. Научно-методическое обеспечение гуманистической подготовки учителя
2.1. Регионально-этнический компонент в профессиональной подготовке учителя-гуманиста
2.2. Система этнопедагогизации целостного учебно-воспитательного процесса в гуманистической подготовке учителя
2.3. Экспериментальная работа и её итоги. (Опыт работы в вузе, целостный этнопедагогический эксперимент. Экспериментальные коррективы. Результаты, итоги, анализ
ВЫВОДЫ II ГЛАВЫ
Заключение
Список литературы
Приложения

Актуальность исследования.
Решение социальных проблем требует от системы образования воспитание духовно-нравственной, интеллектуальной и физически развитой личности.
Необходимость комплексного подхода к решению этой проблемы не подлежит сомнению.
Гуманизм как основополагающий принцип и критерий общественного развития признан мировым общественным сознанием. Мысль о ценности человека, его жизни и жизни на Земле в целом является спасительной идеей, усвоив которую человечество сможет объединить усилия и защитить планету от разрушительных войн и экологических катастроф.
Близким по значению к понятию «гуманизм» стоит понятие «гуманность».
Гуманность, гуманный — проникнутый любовью к человеку, уважением к человеческой личности; человечный, человеколюбивый. В публикациях гуманность, как и гуманизм, называют одновременно мировоззрением, чертой характера, качеством, принципом, элементом морали, составной частью
воспитания. Скорее всего, понятие гуманность (человечность) — черта (свойство) личности.
Великие педагоги-гуманисты фундаментальной основой воспитания считали народную педагогику. Я.А.Коменский, И.Г. Песталоцци, Платон, Л.Н. Толстой, К.Д.Ушинский в своих трудах обобщая опыт семейного воспитания полагали, что средства воспитания народная школа должна черпать в самой жизни народа.
К.Д.Ушинский подчёркивал, что «воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу,
которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа».
На основе обобщения народного опыта А.С.Макаренко создал подлинно этнопедагогический хрестоматийный труд «Книга для родителей», равной которой педагогика и не знает. В книге описаны редкие стороны семейного воспитания, при этом сохранены народный стиль, тон, манера повествования, опыт и характерные примеры.
Педагоги-новаторы, такие как Ш.А.Амонашвили, И.П.Иванов, Е.Н.Ильин, А.Б.Резник, В.Ф.Шаталов, своим педагогическим опытом показывали озабоченность жизнью детей, их проблемами и трудностями, их переживаниями и стремлениями. В их работах, прежде всего, обозначена установка на принятие любого ученика таким, каков он есть: «Мы должны быть людьми доброй души и любить детей такими, какие они есть»; «начинается оно (воспитание) с поразительно простого, бесхитростного: принять и полюбить ученика, какой он есть»; задача педагога состоит в том, чтобы понять и увидеть ребёнка таким, какой он есть. Действительно, чтобы оказать действенную помощь ребёнку, вступить с ним в контакт, нужно узнать о его потребностях и проблемах. Своими проблемами ребёнок поделится только с таким педагогом, которому он доверяет, который понимает и принимает его без упрёков и замечаний, таким, какой он есть.
В своём педагогическом опыте педагоги-новаторы опирались на методы народной педагогики, указывали на значимость опыта народа в преемственности воспитания детей.
О значении народной педагогики Волков Г.Н. пишет: «Современная наука, обновляющая и умножающая интеллектуальное богатство человека, его творческие способности, структурно возвращается к своему началу, но на совершенно новой основе, «Наукой будущего» станет одна наука, ориентированная на человека. В этой науке достойное место займёт педагогика как наука наиболее гуманная и обращённая к будущему, к детям, человековедческая наука».
Перечисленные нами нормы и правила поведения по отношению к старшим создают особую атмосферу доброго взаимопонимания, хороший нравственно-психологический климат. Поэтому, можно смело сказать, что старики у нас не чувствуют себя тягостной обузой, а, наоборот понимают свою полезность и это содействует их моральной стойкости и выносливости.
Чеченские песни, сказки, поговорки, пословицы восхваляли добрые взаимоотношения старших и.. детей, обращали особое внимание на их обязанности друг перед другом. Уважительное отношение к матери и отцу -священный долг каждого сына и дочери. В народе говорят: «Если не будут довольны тобой отец или мать, то и в жизни и после смерти ты будешь наказан, проклят».
Умение преподавателя правильно использовать в работе со студентами такое моральное качество, как чувство глубокого уважения к представителям старшего поколения, поможет вернуть веру каждого из них в гуманистические ценности. В настоящее время, очень важно исправить серьёзно деформированные этические нормы; социальная справедливость, уважение к человеческому достоинству, доброта, милосердие, справедливость, порядочность и другие.
В.Г.Белинский, говоря об огромной роли обычаев, традиций в жизни не только народа, но и отдельного человека писал: «Человек — самый развратный, закоренелый в пороках, смеющийся над всем святым, покоряется обычаям, даже внутренне смеясь над ними. Разрушьте их внезапно, не заменив тотчас же новыми, и вы разрушите все опоры, разорвёте все связи общества, словом, уничтожите народ...» Эта идея в ещё более строгом обобщении представлена А.С.Пушкиным: «Обычай - деспот меж людей!»
Отношение к жизни, мировоззрение не появляется в сознании человека само по себе. Оно формируется, в первую очередь в семье. Достоинство человека не зависит ни от его общественного положения, ни от конкретного характера труда, ни даже от личных способностей. От самого человека, от