Ритуал как педагогическое средство социализации личности в отечественной образовательной практике XX века

• Автор: Храбсков, Алексей Вячеславович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 252 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Историко-педагогическое обоснование теории и практики социализации личности посредством ритуала как педагогического явления в образовательной практике России XX века
1.1. Теоретико-методологические подходы к анализу проблемы социализации
личности в образовательной практике
1.2. Ритуал как педагогическое явление и средство социализации личности путем освоения социальных ролей
1.3. Исторические предпосылки и этапы развития ритуала в образовательной практике дореволюционной и советской России XX века
Глава II. Основные направления и особенности использования ритуала как педагогического средства социализации личности в образовательной практике дореволюционной и советской России XX века
2.1. Классификация ритуалов в образовательной практике дореволюционной и советской России XX века
2.2. Модель социализации личности посредством ритуалов в образовательной
практике России XX века
Заключение
Библиографический список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В современных условиях глобальной перестройки экономической и политической системы функционирования общества происходят изменения в духовной жизни людей. Современное общество находится в состоянии переосмысления ценностей, пересмотра их содержания. В прежние времена человек рождался и жил в одной системе ценностей, в одной культуре. В рамках глобализации происходит интеграция культур, что порою порождает непонимание даже между представителями одного поколения. Помимо изменения содержания ценностей в настоящее время происходит изменение форм их бытийствования. На фоне стремительно изменяющихся социальных условий затрудняется процесс социализации личности. Современное общество требует от личности высокого уровня социальной мобильности. Человек в своей жизни сталкивается с огромным количеством социальных ролей, которые ему приходится исполнять. Многообразие социальных ролей может провоцировать внутренние и внешние ролевые конфликты личности. В периоды жизненных изменений человек, как правило, не успевает присваивать новые роли, он продолжает функционировать в рамках социального статуса, который он занимает, что затрудняет развитие личности.
Одним из социальных институтов, предполагающих сохранение и трансляцию ценностей, является образование. Однако в условиях деидеологизации воспитания в настоящее время явно ощущается недостаточность ценностного содержания образования. Возникает необходимость повышения ценностной составляющей образования, что может послужить средством формирования соответствующего сознания, способствующего принятию нравственных ценностей. Среди механизмов сохранения и трансляции ценностей, регуляторов общественных отношений можно выделить ритуалы, которые рассматриваются как исторически сложившиеся формы символического поведения, кодифицированные системы

действий, выражающие определенные социальные и культурные взаимоотношения. Ритуал в образовании выступает как традиционно выработанный метод социального воспитания индивидов, приобщения их к коллективным нормам жизни. При помощи ритуала осуществляется один из самых важных процессов в образовании - передача культурного и социального опыта от поколения к поколению: транслируются традиции, сложившиеся в историческую эпоху и лежащие в основе общественного благополучия, передаются важнейшие ценности, нормы и правила, регулирующие человеческие взаимоотношения.
Как и всякое педагогическое явление, ритуал в образовании претерпевает изменения вместе со стремительно меняющейся жизнью. Сохраняя свою структуру, будучи традиционным по форме, ритуал наполняется новым современным содержанием и продолжает иметь большое значение в жизни человека. Ритуал отвечает потребностям человека любой эпохи и культуры. Современное мировоззрение формирует новые традиции, обычаи и ритуалы.
Все вышеизложенное показывает необходимость определения содержания ритуалов и форм их использования в условиях современного образования. Это делает педагогически и социально значимым обращение к историко-педагогическому опыту использования ритуалов в образовании.
Актуальность исследования обусловлена также потребностью в изучении проблем использования ритуала в дореволюционной и советской России с новых позиций, свободных от идеологических установок и рекомендаций, позволяющих анализировать содержание и педагогическую направленность ритуалов в образовании, выявлять механизмы социализации личности посредством ритуалов и педагогические условия использования историкопедагогического опыта в современной образовательной практике.
Социализирующую роль ритуалов в обществе как предмет специального исследования рассматривали в своих работах А. ван Геннеп, Э. Дюркгейм,
В.П. Левкович, В. Тернер.

социализация в религиозных организациях осуществляется при помощи таких средств, как культовые действия (богослужения в храме, молитва и др.) [134].
А.Б. Аргуянова к важнейшим средствам социализации в этнических группах относит свадебные обряды, обряды и обычаи, связанные с рождением ребенка, семейно-бытовые и трудовые обряды, семейные народные праздники, трудовые традиции семейных династий, деятельность советов старейшин, традиции и обряды, связанные с.приобщением детей и молодежи к проблемам жизни и смерти, и др.
Функциональную классификацию средств социализации предлагает исследователь В. Момов. Первую группу средств составляют информационно-образовательные средства, обеспечивающие распространение и усвоение определенной социальной информации. Это институты коммуникации и массовой пропаганды, средства образования с его институтами. Вторая группа включает организационно-регулирующие средства, создающие в процессе социализации определенные организационные возможности и условия для формирования у личности собственного социального опыта. Третья группа -регулятивно-контролирующие средства социализации, функции которых -обеспечение системы социальных эталонов. С одной стороны, социальные эталоны (в данном случае - социальные нормы) определяют меру типичных обязательных и допустимых вариантов поведения. С другой стороны, они влияют на ценностную ориентацию личности. Четвертая группа средств социализации - стимулирующие. Они обеспечивают стимулирование социальной активности личности на различных уровнях [130].
Под механизмами социализации личности в педагогике понимаются, как правило, процессы, с помощью которых происходит взаимодействие человека с различными факторами и агентами социализации. Однако существуют различные точки зрения на данное понятие.
Так, Г. Тард считает основным механизмом социализации подражание [226]. По мнению B.C. Мухиной механизмы социализации реализуются через