Актуализация календарной обрядности русских в деятельности музеев под открытым небом в Сибири

• Автор: Глушкова, Полина Валерьевна
• Шифр специальности: 24.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 296 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОХРАНЕНИЯ И ОСВОЕНИЯ МУЗЕЕМ КАЛЕНДАРНОЙ ОБРЯДНОСТИ РУССКИХ КАК

ОБЪЕКТА НЕМАТЕРИАЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ

ЕЕ Функционирование объектов нематериального наследия в музейном

пространстве

Е2. Календарная обрядность русских Сибири в аспекте актуализации

в деятельности музеев

Глава И. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ МУЗЕЕВ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ ПО АКТУАЛИЗАЦИИ КАЛЕНДАРНОЙ ОБРЯДНОСТИ РУССКИХ

2.1. Методические основы актуализации календарных обрядов в музее

2.2. Практики музеев под открытым небом Сибири по сохранению

и презентации календарных обрядов русских
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК ТЕРМИНОВ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Таблицы сравнительные
Приложение 2. Анкеты и опросные листы
Приложение 3. Сценарные разработки
Приложение 4. Фото мероприятий по актуализации календарных обрядов в музеях под открытым небом Сибири
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Традиционная календарная обрядность является одним из значимых пластов нематериального культурного наследия. Обряд играет ключевую роль в культуре этноса и выполняет ряд основополагающих функций: способствует регулированию
внутриэтнических связей и трансляции культурного опыта, выполняет функцию воспроизводства этнической специфики [29, с. 134]. Под влиянием процессов глобализации и информатизации, характерных для современного этапа развития общества, происходит разрушение этнических аспектов культуры. Нематериальные объекты подвержены исчезновению в большей степени, нежели материальные. Календарный обряд не воспроизводится в естественной историко-культурной среде, соответственно, трансляция традиции прервана, что, в конечном итоге, может привести к ее полной утрате. В связи с этим остро встает проблема сохранения нематериального культурного наследия в целом и календарного обряда в частности.
Актуальность проблемы сохранения нематериального наследия подтверждается вниманием к ней Всемирной организации ЮНЕСКО [120], решениями по сохранению «неосязаемого» наследия на уровне государственной политики Российской Федерации [89], формированием единого реестра объектов нематериального наследия [199]. Однако, специфические свойства традиции требуют не только ее консервации, но и включения в современную среду. Следовательно, существует необходимость обеспечения актуализации народных календарных обрядов [82]. Под актуализацией понимается деятельность, направленная на сохранение и включение наследия в современную культуру. Приоритетным направлением актуализации культурного наследия является музеефикация [143]. Одна из ведущих ролей в данном направлении принадлежит музеям, при этом наибольшим потенциалом обладают музеи под открытым небом, для

которых характерна комплексная музеефикация историко-культурной среды. Несмотря на активное включение презентации календарных обрядов в музейную деятельность, методическая основа данного направления находится в стадии формирования. Существует необходимость разработки специальных методов, выявления принципов по актуализации календарного обряда в музее на научной основе. Комплексный анализ деятельности музеев под открытым небом Сибири по актуализации народного календаря позволит разработать методику работы музея с таким объектом нематериального наследия как календарный обряд. Внедрение данной методики в практическую деятельность не только обеспечит эффективное сохранение календарных традиций русских музейными средствами, но и будет способствовать ревитализации значимого пласта нематериального наследия.
Степень разработанности проблемы. Спецификой данной работы является рассмотрение традиционного сибирского календаря в аспекте его актуализации в музее как объекта нематериального наследия. Таким образом, исследование происходит на стыке анализа традиционных календарных обрядов русских Сибири и особенностей актуализации данных обрядов как объектов нематериального наследия в деятельности музеев под открытым небом. Научные публикации по обозначенной теме можно условно разделить на несколько тематических блоков.
Первый блок представлен исследованиями в области теоретического осмысления роли традиции в культуре и значении обряда как символической формы для обеспечения ее целостности. Ю. М. Лотман исследует знаковую природу традиционной культуры [104, 105]. А. К. Байбурин [14] и Т.А. Бернштам [24] - сторонники феноменологического подхода,
рассматривают ритуал как символ. С. А. Арутюнов [4, 5] и Ю. В. Бромлей [29] видят в традиции способ этносоциальной идентичности. Ю. А. Левада [102], В. Д. Плахов [134], Л. А. Абрамян [1], Э. С. Маркарян [90, 114, 115] выявляют функции традиции, ее роль в традиционном и современном

- актуализация нематериального культурного наследия через театрализацию;
- актуализация нематериального культурного наследия через ролевые игры, деятельность военно-исторических клубов, домов ремесел, любительское творчество;
- актуализация нематериального культурного наследия для развития туризма и рекреации [20].
Суммировав данные «грани», можно сделать вывод, что работа по освоению нематериального наследия предполагает несколько этапов: выявление объекта в естественной среде его бытования, изучение, фиксация и актуализация его различными способами. Пути актуализации нематериального наследия видятся посредством авторской интерпретации, реконструкции, театрализации, ревалоризации и ревитализации. Актуализация может происходить в рамках музейной деятельности, авторского осмысления, деятельности различного рода творческих объединений, учреждений, занимающихся развитием туризма и рекреационных направлений. Данные методы неоднородны по специфике своего применения. В музее возможно использование методов, применяемых и другими институтами, в частности, на базе музея могут осуществляться ревитализация, ревалоризация, театрализация, но реконструкция — специфично музейный метод. Под музейной театрализацией в отличие от театрализации в музее понимается «...применение в работе с посетителем некоторых театральных приемов с учетом музейной специфики (опора на экспозицию и музейные фонды, использование документов из фондов или экспозиции музея как драматургического материала, введение в ткань спектакля вместо театрального реквизита подлинных музейных предметов, безусловно, безо всякого риска нанести им урон, или новоделов, привлечение сотрудников музея в качестве исполнителей, соответствие тематики профилю музея и др.)». Г. К. Белугина не считает театрализацию методом собственно актуализации традиции, а полагает, что она лишь