Интегративные тенденции в культуре и проблема дифференциации культур

• Автор: Бирюкова, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 125 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
Глава I. Универсализм и партикуляризм культуры: исторические пропорции
1. Понятая и реалии культурного универсализма
2. Понятая и реалии культурного партикуляризма
3. Диалектика универсализма и партикуляризма в культуре как форма проявления тенденций к интеграции
и дифференциации культур
Выводы из первой главы
Глава II. Глобализация и локализация в культуре
1. Неразрывность тенденций глобализации и локализации культур...;
2. Проблема глобальной культуры
3. Диалектика глобализации и локализации в культуре как форма проявления тенденций к интеграции и
дифференциации
Выводы из II главы
Глава III. Национальная культурная идентичность в условиях глобализации
1. Проблема культурной идентичности
2. Проблема дифференциации в национальных культурах (две Германии, немцы в России и «русские» немцы в Германии)
3. Транснациональные феномены культуры
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Проблема соотношения интегративных тенденций в культуре и дифференциации культур сегодня чрезвычайно актуальна. Интерес к ней выходит за рамки академического. Процессы интенсивных социальных трансформаций имеют, с одной стороны, тенденции к интеграции, проявляющиеся в интернационализации, глобализации. С другой стороны, эти процессы сопровождаются этническим самоутверждением, ростом национализма и локализацией. Вопрос о том, как соединить эти разнонаправленные тенденции в одну картину не является решенным. Не решен он и в отношении аналогичных процессов в культуре, обладающей разнонаправленным действием интеграционного и дифференцирующего начал.
В условиях быстрых социальных изменений культура обладает относительной устойчивостью, большей инерционностью. Это позволяет лучше проследить диалектику интеграции и дифференциации, существующих во всех социальных сферах, Если раньше проблема дифференциации и интеграции изучалась, прежде всего, социологами применительно к обществу в целом, то сегодня она становится предметом самостоятельного интереса культурологов. При этом, многие социальные проблемы сегодня объясняются методами культурологии.

заместить. Таким образом, обнаруживается диалектика дифференциации и интеграции в культуре, невозможность предпочесть либо дифференциацию, либо интеграцию, что проявляет себя на уровне взаимоотношения универсалистских и партикуляристских тенденций. Последние невозможно оторвать от первых.
Невозможно представить себе такую степень интеграции, которая бы делала культуру человечества или отдельных обществ совершенно однородной. Даже если взять вполне гомогенные культуры, например, японскую, в ней обнаружатся региональные, социальные, религиозные, возрастные и пр. различия. Иностранец, побывав в Москве, будет считать себя способным выразить отношение к русской культуре, но его впечатления от провинции, а тем более от деревни, от других регионов страны были бы совершенно другими. Иногда кажется, что легче обнаружить культурнвые различия, чем культурные сходства в одной и той же стране, за исключением языка.
Но равным образом, мировая культура или локальные культуры не могут быть столь дифференцированными, чтобы не иметь между собой ничего общего. Уже в концепции осевого времени было доказано, что предельно далекие географически и возникшие независимо друг от друга культуры античной Греции, Индии, Китая, Ирана несли в себе общечеловеческое содержание. Большая значимость принципа культурной