Культурологические идеи в творчестве Андрея Белого

• Автор: Александрова, Надежда Викторовна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Историко-культурные особенности формирования и развития русского символизма
1.1. Динамика художественных процессов в европейской культуре XIX -начала XX века
1.2. Знаковая природа символизма
1.3. Культурфилософские особенности русского символизма
Глава 2. Философско-культурологические идеи в символизме Андрея Белого
2.1. Этапы формирования символистского миропонимания в творчестве Андрея Белого
2.2. Символизм как проект возрождения культуры
2.3. Феноменология культуры в символизме А. Белого
Заключение
Библиографический список

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В современной отечественной науке происходит процесс институциализации и интеграции культурологии в систему социогуманитарного знания. Наука находится на этапе предметного самоопределения и нацелена на поиск исторических и методологических оснований, поэтому столь актуально обращение к генезису российской культурологической мысли. Современные исследователи отмечают, что становление культурологии необходимо осмыслять с позиций «культурологического сдвига», охватившего гуманитарные науки в конце XIX века. Подобный поворот гуманитарного знания к идее культуры нашел отражение в культурологическом опыте русского символизма.
В настоящее время вклад русских символистов в становление отечественной культурологии явно недооценен. Несмотря на актуализацию интереса современных исследователей к изучению комплекса философских, эстетических, а также культурологических идей русского символизма, наиболее важной остается задача системного изучения места символистов в формировании российской гуманитарной науки.
В этой связи становится актуальным обращение к творчеству Андрея Белого (Бориса Бугаева, 1880-1934), писателя-символиста, философа и культуролога, анализировавшего в своих теоретических работах социокультурные изменения европейской и русской культуры рубежа XIX -XX веков. Культурологическая проблематика работ А. Белого, его трактовка основных понятий культурологии по-новому освещают философско-эстетический и мировоззренческий опыт русского символизма. Реконструкция и анализ культурологических идей А. Белого позволяют определить место мыслителя в истории отечественной культурологии, а также представить его культурологические взгляды в контексте развития основных тенденций западноевропейской культуры и гуманитарной науки. Обращение к культурологическим идеям Андрея Белого дает возможность глубже

осмыслить современные проблемы культуры и внести дополнения в историю русской культурологии.
Степень разработанности проблемы. Основными источниками по изучению наследия русского символизма и творчества Андрея Белого являются теоретические работы символистов В. Брюсова, Д. Мережковского, 3. Гиппиус, А. Белого, Вяч. Иванова, А. Блока, Эллиса (Л.Л. Кобылинского); мыслителей, входивших в круг символистов, деятелей русского зарубежья (С. Маковского, В. Ходасевича, К. Мочульского, В. Пяста, Н.А. Бердяева, В. Зеньковского, П.Н. Милюкова, Ф. Степуна). Отдельный пласт источников составляют труды философов, определивших концептуальные основы русского символизма (Платона, Новалиса, А. Шлегеля, Ф. Шеллинга, Р. Вагнера, Ф. Ницше, Вл. Соловьева).
До начала 1990-х годов символизм в отечественной социогуманитарной науке изучался с позиций литературоведения, эстетики и философии. В советской гуманитарной науке довоенного периода творчество писателей-символистов и русский символизм в целом рассматривались преимущественно с классовых позиций. Символизм как литературное направление был фактически приравнен к формализму, а его философско-эстетические принципы подвергались критике как буржуазные и декадентские. Подобным образом символизм анализировался в работах
A.B. Луначарского, В.Ф. Асмуса. Данная тенденция была характерна для оценки символизма в последующие десятилетия: в книге «История русской литературы» (1954) под редакцией A.C. Бушмина символизму посвящена глава под названием «Поэзия буржуазного упадка». К таким исследованиям относится монография А.Б. Когана «Декадентство в жизни и искусстве: (Заметки философа о кризисе буржуазной культуры)» (1966).
С середины 1960-х годов оценка русского символизма изменилась: в работах Л.К. Долгополова, И.М. Машбиц-Верова, В.А. Куприяновского художественно-эстетическая концепция символизма рассматривается более обстоятельно, серьезное внимание уделяется анализу философско-

Появление символизма в западноевропейской культуре второй половины XIX века было связано одновременно с повсеместным возрождением романтических тенденций и «неудовлетворенностью господствующим позитивизмом и натурализмом, сужавшими духовные горизонты человека, сводившими реальность к совокупности объектов естественнонаучного знания, к материальному, непосредственно-чувственному началу, а человека рассматривавшими либо только как природный объект, либо как результат социальных условий и обстоятельств»1. Производя историко-культурный анализ исследуемой эпохи, следует иметь в виду, что европейская культура XIX века являлась, используя формулировку М.С. Кагана, «биполярным пространством»2, включавшим в себя как романтический, так и позитивистский вектор развития. Вместе с формированием таких художественных направлений, как романтизм и символизм, в Европе и России на протяжении всего XIX века непрерывно происходила научно-техническая революция, в разные периоды времени то ускорявшая, то замедлявшая ход своего развития. Поэтому, анализируя происходившие в культуре того времени процессы, необходимо учитывать, что романтические и позитивистские тенденции культуры XIX века проявлялись в ней не только как противостоящие друг другу формы, но и «взаимосвязанными в мировоззрении и творчестве одного и того же деятеля культуры, хотя и в разных национальных культурах, в разных сферах духовной жизни и в разное время»3. Актуальной иллюстрацией этого утверждения может служить результат анализа философского мировоззрения русского философа и писателя-символиста Андрея Белого.
Развивая точку зрения М.С. Кагана, следует обратить внимание на взаимовлияние двух вышеозначенных тенденций европейской культуры XIX века, поскольку именно развитие науки во многом способствовало началу процесса переосмысления места и роли человека в мире. Эта тенденция обозначена также современным исследователем Б.В. Марковым, отмечавшим
1 Петрова О.Ф. Символизм в русском изобразительном искусстве. СПб: СПбГУП, 2000. С. 7-8.
2 Подробнее об этом см. Каган М.С. Указ. соч. С. 192-212.
3 Там же. С. 210-211.