Архетип дома в творчестве К.Д. Бальмонта

• Автор: Шашнева, Екатерина Николаевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 162 с.

Содержание
Введение

Глава I. Мировая и отечественная культура в поисках архетипа Дома

1.1. Явление архетипа Дома в культуре XX века

1.2. Архетипические черты Дома в русской литературе XX века

1.3. Векторы исканий архетипических черт Дома в мировосприятии К.Д. Бальмонта

Выводы к главе

Глава II. Первообраз Дома и бездомности в творчестве К.Д. Бальмонта

2.1. Бездомность духа, странничество и поиск «дома души» в культуре русского зарубежья

2.2. Первообраз Дома в романе К.Д. Бальмонта «Под Новым Серпом»

2.3. Архетипические черты Дома в контент-анализе частотного словаря творчества К.Д. Бальмонта
Выводы к главе II
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность исследования. В XX-XXI веках архетипическое понимание Дома приобретает особое значение. Человеком во многом оказалась утраченной возможность быть сопричастным жизни своей родины. Череда социальных взрывов, войн, революций, экономических потрясений, технизация всех сфер жизни подорвали привычный ценностный уклад, расшатали нравы. Люди, претерпевая невзгоды, ищут прочную бытийную опору - и находят её, если не сбиваются с пути, в реалиях и идеях родной природы и культуры, семейного очага, дома. Поиск и формирование архетипа Дома в отечественной прозе и поэзии последнего столетия, особенно в литературе русского зарубежья, стали важным элементом жизненного и творческого стиля небесталанных людей, вброшенных в водоворот истории. Вынужденная или казавшаяся таковой эмиграция, внешняя и внутренняя, естественным образом создаёт ситуацию бездомности - чужие территории, съемные квартиры, отчуждённость. Насильственнодобровольный отъезд заграницу, потеря своего «пространства» и мира привели к оторванности от России - Дома не только гео- и биографического, но и духовного. В ответ душа истово жаждет обретения пристанища или возвращения в некогда утраченную обитель.
Не случайно архетипические черты Дома становятся столь значимыми в произведениях отечественных литераторов. О расшатанном, потерянном мире и крове повествуют: М.А. Булгаков в «Зойкиной квартире», «Днях Турбиных», «Мастере и Маргарите», И.А. Шмелёв в «Лете Господнем», А.Т. Твардовский в «Доме у дороги», Ю.В. Трифонов в «Доме на набережной» и др.
Творчество Константина Дмитриевича Бальмонта в этом плане — не исключение; напротив, архетип Дома в его поэтическом мире занимает одно из центральных мест. Он перенес три эмиграции, прожил вне России в общей сложности около тридцати лет, тяжело переживал отрыв от родины, от
родного русского языка. Однако, несмотря на непростые жизненные обстоятельства, словесник продолжал творить: писал стихи и прозу, переводил с иностранных языков. Литературная деятельность Бальмонта 1920-30-х гг. была очень интенсивной. Он печатался в парижских газетах «Последние новости» и «Современные записки», в некоторых прибалтийских изданиях, выпускал книги, читал лекции в Сорбонне, публиковался в американской и итальянской периодике. За границей им были выпущены сборники: «Марево» (1922), «Воздушный путь» (1923), «Под Новым Серпом» (1923) «Моё - Ей. Россия» (1924), «В раздвинутой Дали. Поэма о России» (1929), «Северное сияние. Стихи о Литве и Руси» (1931) «Голубая подкова. Стихи о Сибири» (1935), «Светослужение» (1936-1937).
В настоящее время творчество К.Д. Бальмонта широко исследуется и популяризируется, обсуждается научно-академическим сообществом. Ежегодно на базе Шуйского государственного педагогического университета проводятся Бальмонтовские чтения. Регулярно издается тематический сборник трудов «Солнечная пряжа». В этом году будет проведена Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Феномен К.Д. Бальмонта в современном культурном пространстве: к 145-летию со дня рождения поэта» (XXIV Бальмонтовские чтения). В 2007 году учреждена Всероссийская премия имени К.Д. Бальмонта «Будем как солнце!». В литературно-краеведческом музее имени К.Д. Бальмонта установлен макет бюста поэту. Это первый в России памятник. В школе № 2, где учился поэт, устраиваются поэтические вечера.
Степень научной разработанности проблемы.
Проблематика Дома получила широкое освещение в работах культурологов и философов: М.М. Бахтина, Ж. Бодрийяра, С.Н. Булгакова, А. Большаковой, А.Б. Есина, С.Н. Иконниковой, И.А. Ильина, М.С. Кагана, Б.В. Маркова, В.А. Маркова, Е.М. Мелетинского, В.В. Прозерского, В.В.

В творчестве A.A. Ахматовой архетип Дома обнаруживает несколько семантических граней: 1) пространственно-онтологическую; 2) сюжетнокомпозиционную; 3) интроспективную. Это позволяет установить не акцентируемые ранее закономерности пространственной организации поэзии Ахматовой; конкретизировать специфические функции архетипа Дома; с необходимой мерой полноты выявлена его семиотическая роль как некоего смыслового центра, собирающего в единый семантический пучок многие магистральные мотивы и образы. Будучи своего рода связующим звеном между человеком и миром, первообраз Дома включает в себя как внешнее пространство, с которым он связан через образы-маркеры, указывающими на его границу, так и внутреннее пространство, как место обитания человеческой души [50].
Понятие «дом» для М.И. Цветаевой означает особый уклад жизни. Её лирическая героиня воспринимает жилище как живое существо, преданное и понимающее. Именно об этом говорится в стихотворении «Наша зала», вошедшем в сборник «Вечерний альбом». Зала - действующее лицо цветаевской лирики. Если в стихотворении «В зале» это хранительница детских тайн, свидетельница «сражений», то теперь она - наперсница, любящая и ласковая советчица героини, уже повзрослевшей, уже изведавшей первые сомнения и разочарования. Автор сравнивает ее с заботливой няней: Мне тихонько шепнула вечерняя зала Укоряющим тоном, как няня любовно: -Почему ты по дому скитаешься, словно Только утром приехав с вокзала?
Трудно найти поэта, который столь же яростно отрицал, отвергал быт,
мир земной, вещный, как Марина Цветаева. Именно поэтому определение
дома стало для неё большим испытанием, а обретение его идеала, создание
собственного архетипа Дома — итогом долгого пути. Попытаемся на
материале лирики М. Цветаевой прочертить линию развития интересующего
нас архетипа, формирования его содержания, в чем-то отличного от