Аналитика семиозиса женщин-богинь в мировой культуре

• Автор: Стерликова, Марина Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 194 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Сущность и природа семиозиса Женщин-Богинь

древности

1.1. Женское начало в системе ранних космогонических представлений древних египтян

1.2. Генезис культа Богини-Женщины в традиционных сообществах

1.3. Символ как эзотерическая ценность культуры

Глава 2. Преемственность семиозиса Женщин-Богинь древности в

современности

2.1. Трансляция древнего культа Женщины-Богини в современном социуме

2.2. Семиозис женских культов в ритуальных практиках

2.3. Укоренение символики древнего культа Женщин-Богинь в современных мировых религиях
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования обусловлена стремлением человечества познать сущность человека и культуры через исследование культурного наследия, оставленного древнейшими цивилизациями. Одним из базовых в истории мировой культуры признан семиозис Женщины-Богини, существование которого археологически засвидетельствовано в эпоху верхнего палеолита, что совпадает с появлением в Европе Homo Sapiens (открытие культуры ориньяка). Семиотически закрепленный во всех культурах, он укоренил архетип Женщины-Богини, сложившийся за сотни культурогенетических тысячелетий. Богофеноменный семиозис понимается не как рождение и развитие фрагментарных явлений, но как культурная триада: форма, знак, норма, совокупность тысячекратных культурных и социальных актов в доистории и истории человечества, результаты которых сохранились в реликтовых пережитках, или трансформировались в иных вариациях в этнические и общемировые нормы современных социокультурных систем.
Аналитика древнейших культур показала, что символ Женщины-Богини играл центральную роль в ритуалах и народном сознании всех народов Земли, имея разные названия. Ее архетип выражен многочисленными образами и символами, в которые вложены наиболее значимые ценности и смыслы. Одновременное появление культов Женщины-Богини и космогонических мифов, отражающих ранние попытки объяснения мироустройства, обосновывает универсалию Женщины-Богини, выступающую в качестве основного космического миросозидательного начала. Совершенно очевидно, что со временем эти символы не исчезли, трансформировавшись, они присутствовали и присутствуют в ритуалах, мифах и символах всей истории человечества, более того, им удалось сохранить значительную часть воздействия на религиозные чувства людей.
Исследователи разных отраслей культуры отмечают существование знаков Женщины-Богини в сложной символической системе мифов, образов и

ритуалов, которые кодируют огромный пласт всеобъемлющего знания. Расшифровка этих знаний чрезвычайно важна для понимания путей развития человеческой мысли, искусства, обычаев, религии и мифологии, так как в них выражены отношения между вещами, явлениями и идеями, они таят в себе законы связи материального мира с сакральными знаниями. Изучение и использование их в науке, искусстве, религии и повседневной жизни направлено на наиболее эффективное развитие указанных отраслей человеческой мысли, каковые способны открыть перед человечеством сведения об устройстве Вселенной, природе самого человека, в том числе его психической и духовной составляющей. Это, в результате, может способствовать более гармоничному существованию человека в природе, его эффективной эволюции.
Значимость поставленной проблемы, ее недостаточная изученность и послужили основой для избрания ее в качестве предмета исследования.
Степень научной разработанности проблемы.
Одними из первых феномен существования женских религиозных культов в истории человечества начали изучать исследователи-эволюционисты XIX столетия в области культуры. Проблема поклонения женскому началу затронута в работах Э. Тайлора «Первобытная культура», «Антропология»; в трудах исследователя мифологии и религии Дж. Фрэзера «Золотая ветвь», «Культ природы», «Вера в бессмертие и культ умерших», «Фольклор в Ветхом завете», «Мифы о происхождении огня».
Идеи эволюционистов по поводу поклонения женскому началу нашли отражение в трудах Дж. Мак-Леннана «Первобытный брак», Дж. Лебока «Доисторические времена, или Первобытная эпоха человечества», Л. Моргана «Древнее общество», «Системы родства и свойства в человеческой семье», «Дома и домашняя жизнь американских туземцев»; Ш. Летурно «Социология по данным этнографии», «Эволюция морали», «Эволюция брака и семьи», «Религиозная революция», Т. Вайца «Антропология примитивных народов», Ю. Липперта «Всеобщая история жречества», «Христианство, народные верования и обычаи», «Культ душ в его отношении древнееврейской

как и у других народов, стало представляться существом мужского пола, а его древний матриархальный образ отступил на второй план. Мафдет оказывается уже не солнечной богиней, а помощницей солнечного бога Ра, его Солнечным Оком.
Все богини в львином и змеином облике связаны с огненной стихией. Они либо сами являются олицетворением небесных светил (Луны и Солнца), либо являются матерями солнечных и лунных божеств.
Богиня-воительница Сехмет являлась олицетворением тёмной, первобытной силы, считалась матерью солнечного божества Нефертума. Изображалась в виде женщины с головой львицы, её оружие - жаркие ветры пустыни. Как богиня палящего солнца отождествлялась с изрыгающим огнём Уро-сом и связана с огненной символикой. В связи с этим её головной убор представлял собой солнечный диск со змеем Уросом (рис. 9). Как и многие другие древние богини, первоначально Сехмет была олицетворением Всевидящего Ока, а со временем приобрела значение Ока бога Ра [119, т.П].
Богиня Бает, Бастет (рис. 9) в облике кошки являлась слабым подобием богини с львиной головой Сехмет, поэтому ее священным животным была серо-желтая кошка. Бает считалась матерью солнечного бога в облике льва Миусиса (Махеса) - «повелителя битвы» [109, т. I]. Видимо, первоначально она изображалась в образе львицы, но со временем ее черты лица стали мягче и доброжелательнее, пока Бает, наконец, не стала положительной ипостасью Сехмет. Именно с этого времени Бает стала изображаться в виде женской фигуры с головой кошки или в образе сидящей кошки. В Египте кошка отождествлялась с глазами солнца, в связи с этим Бает имела функции солнечного Ока и отождествлялась с Тефнут, Сехмет и Хатор. Она почиталась и как богиня огня, домашнего очага, поэтому с ней была связана женская символика Луны.
Атрибуты богини - систр и корзина. Систр - священная погремушка, которую египтяне использовали для поклонения не только Бает, но и Исиде,
Нефтиде, Хатор. Систру приписывали много значений. Например, согласно