Преодоление вызовов секулярного глобализма с опорой на святоотеческое наследие в контексте конфликта цивилизаций

• Автор: Балагуров, Олег Андреевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 145 с.

ГЛАВА I. СЕКУЛЯРНЫЙ ГЛОБАЛИЗМ И КОНФЛИКТ 18 ЦИВИЛИЗАЦИЙ: КАТЕГОРИАЛЬНЫЙ СТАТУС.
1.1. Культура и цивилизация
1.2. Конфликт цивилизаций
1.3. Секулярное и светское
1.4. Глобализация и глобализм
ГЛАВА II. СЕКУЛЯРНЫЙ ГУМАНИЗМ - БЕЗДУХОВНЫЙ 39 КАРКАС СОВРЕМЕННОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ.
2.1. Истоки секулярности
2.2. Кризис секулярного мира и конфликт цивилизаций
2.3. Современный секулярный гуманизм. Манифест-2000
2.4. Феномен секулярного глобализма
2.5. Церковь - мишень секулярного глобализма
2.6. Конфликт цивилизаций или конфликт цивилизации
ГЛАВА III. РОССИЯ И ЗАПАД: КАРТИНА БУДУЩЕГО В 66 КОНТЕКСТЕ ПРЕОДОЛЕНИЯ ВЫЗОВОВ УПРАВЛЯЕМОГО ПСЕВДОМОРФОЗА
3.1. Два измерения конфликта цивилизаций для России
3.2. Неопатристический синтез в условиях современности
3.3. Россия и Запад: секуляризм или традиция?
ГЛАВА IV. РАЗЛИЧНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ПОВОРОТА НА ВОСТОК
4.1. Восток мусульманский
4.2. Восток конфуцианский

4.3. Восток индуистский
4.4. Восток Запада
4.5. Восток «Небесный»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность исследования.Современное развитие мира идет одновременно в двух направлениях. С одной стороны, унификация мира, его модернизация по образцу цивилизации Запада, которая, по сути, является «вестернизацией», созидающей некое единое социокультурное пространство по единым для всего мира лекалам. С другой стороны, мир партикулярен. Далеко не все игроки мировой «шахматной партии» согласны с идеей однополярного мира под эгидой западной цивилизации. Отсюда возникает феномен «конфликта цивилизаций».
В этом смысле актуальность проблемы очевидна - Россия оказывается включенной в данный конфликт, решение которого напрямую зависит от формирования ею своей национальной идеи. В этой связи необходимо обратиться не просто к культурологическим, но к духовным основаниям конфликта, суть которого в инаковости культур. Видится возможным рассмотреть конфликт цивилизаций в контексте противоречия традиция -антитрадиция, религия - секуляризм, православие - секулярный гуманизм. Именно духовное прочтение сути цивилизационного конфликта позволяет осуществить его видение во внутреннем измерении, когда сторонники и противники культурной унификации находятся внутри одного социума, по сути, формируют уже упомянутую национальную идею, осмысливают свою идентичность.
Безусловно, решение внешнего конфликта возможно через преодоление внутреннего. Осознание очевидности этого способствует формированию верной стратегии развития России, позволяет определить вектор ее движения в дихотомии унификация-партикулярность. Востребованность данной стратегии, национальной идеи, равно как и актуальная потребность в опоре на традиционные духовные ценности, прежде всего ценности Православия, осознаны и озвучены в самых высших эшелонах государственной власти, в частности, Президентом РФ В.В.Путиным в рамках его послания Федеральному Собранию РФ на 2013
В этом, опять-таки проявилась внутренняя природа секуляризма как феномена. То самое «Раздавите гадину». Ведь Вольтер говорил о Церкви, которая есть, прежде всего, собрание верующих, то есть - люди.
Н.А.Бердяев справедливо видел в подобном антагонизме стремление коммунизма самого стать религией1, только без Бога. Опять-таки необходимо отметить, что это характерная черта не только коммунизма, но секуляризма,в целом. Все три идеологические модели, которые смогла создать агонизирующая цивилизация Запада - коммунизм, фашизм и либерализм имеют общую тенденцию к созданию квази-богов и псевдорелигий. Относительно либерализма этот вопрос будет рассмотрен чуть позже.
Коммунистический культ с его вождями-идолами, героями (легко, правда, превращающимися во врагов народа), мавзолеями и
многочисленными памятниками, ритуалами и массовыми шествиями был призван заменить собой истинную веру и подлинную религию.
Важный момент. Запад осуждал гонения на Церковь в СССР. Много говорилось о нарушении прав человека вообще и верующих в частности. Но вот коммунистическая империя рухнула. Современная Россия находится под натиском опять-таки экспортного варианта либерализма. Казалось бы, должны возрождаться традиции. Но нет. Современный либерализм, стоящий на секулярном фундаменте, совершенно не расположен содействовать реставрации традиционных ценностей культур, вовлекаемых в сферу его влияния.
2.3. Современный секулярный гуманизм. Манифест-2000.
Современный соблюдающий права человека Запад отличает тенденция к бархатным гонениям на христианство. Происходит это под эгидой все тех же прав человека. Игра, правда, происходит, что называется, в одни ворота. Например, против включения в преамбулу Евроконституции упоминания о христианстве выступали под предлогом того, что это может оскорбить Турцию и затруднить ее вхождение в Евросоюз.
1 Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма. - Париж: Наука, 1990. - С. 129.