Культурная модернизация в условиях глобализации : основные тенденции

• Автор: Евдокимова, Майя Игоревна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МОДЕРНИЗАЦИИ
1Л. Модернизация: п
онятие, сущность, характеристики
1.2. Культурная модернизация и культурная революция: сравнительный анализ
ГЛАВА II. КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРНОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
2.1. Субъекты и объекты культурной модернизации; природа государства в глобальном культурном пространстве
2.2. Некоторые тенденции социально-культурного развития в контексте глобализации
Заключение
Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Э.С. Маркарян, исследуя возможности культуры, подчеркивал, что «оказавшись источником многих созданных, а также намечающихся кризисных явлений в силу экономического несовершенства различных элементов культуры, она вместе с тем несет в себе потенциальные возможности преодоления этих явлений или уменьшения их опасного действия»1.
В условиях происходящих экономических, политических, социальных перемен перед субъектами изменений встают новые задачи, требующие адекватного реагирования. Особенно остро в условиях глобализации ставятся вопросы о сохранении традиционных культурных ценностей и культурного наследия, формировании соответствующей среды в контексте единого культурного пространства с поддержанием культурного многообразия, а также возможности моделирования и прогнозирования развития человека. Учитывая необходимость поиска оптимального выхода из сложной экономической и политической ситуации в современном мире, можно с полной уверенностью сказать, что вопросы модернизации вновь и вновь становятся актуальными.
В России после распада СССР продолжается курс на модернизацию, причем, как следует из различных источников (от нормативно-правовых актов до средств массовой информации), в модернизационных преобразованиях нуждается достаточно широкий спектр общественных отношений. Кроме того, процессы модернизации стимулируют дискуссии о положении России и ее самоидентификации. Таким образом, несмотря на значительное число публикаций по данной теме, сохраняется проблема неоднозначности толкования этого явления.' Это обстоятельство может объясняться необходимостью реагирования на активные действия Запада.
1 Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методол. анализ)/ Э.С. Маркарян.- М.: Мысль, 1983.-С. 240.

Сюда же можно отнести и стремление одних социальных слоев подражать западным образцам и неприятие этого подражания другими; принципиальную разницу приоритетов и жизненной проблематики у прозападно настроенной элиты больших городов и жителей провинции; продолжающийся по сей день спор славянофилов и западников об ориентирах развития России, а также сочетание азиатского и европейского в менталитете населения страны - все это в совокупности приводит к несогласованности действий различных субъектов, равно как и противоречию между их ожиданиями по отношению к процессу модернизации и конкретными результатами преобразований.
Комплексный характер модернизации способствует появлению исследований, посвященных изменениям в сфере культуры, в которых используется термин «культурная модернизация». Однако новизна самого этого понятия как части модернизации в целом, вместе с различными возможностями интерпретации может привести к смешению различных понятий, что, в конечном итоге, не будет способствовать достоверности последующих научных исследований и разработке различных концепций, в том числе и федерального значения.
Следовательно, существует необходимость изучить различные точки зрения и выделить признаки, которые позволяли бы отличать действительно модернизационные преобразования от процессов, схожих с ними, но таковыми не являющихся. А также проанализировать принципиальные структурно-функциональные отличия культурной модернизации от внешне подобных ей явлений и определить границы использования этого термина. Полученные результаты позволят сделать выводы о некоторых принципиальных тенденциях культурной модернизации.
Проведенное исследование аспектов культурной модернизации позволило выявить ряд противоречий:

отмечает М. Элиаде, йога - это действительно путь освобождения. Однако целью этой практики является разрушение состояния сознаний, умерщвление метафизического неведения, которое достигается полной деструкцией сознания. Особенно любопытно увлечение йогой выглядит в контексте ее «проповедывания» как комплекса физических упражнений для улучшения здоровья. «Анализируя психическую индивидуальность, Патанджали (классическая йога) выделяет... пять «матриц», формирующих психоментальные состояния: неведение (авидья), чувство индивидуальности (асмита), страсть (para), отвращение (двеша) и любовь к жизни, «волю к жизни» (абхинивеша). Не следует думать, что это пять отдельных психических функций: психический организм создает единство, но виды его деятельности различны...Все классы вритти суть аффекты...следовательно, весь человеческий опыт тоже аффективен. Только йога делает возможным подавление вритти и искоренение страдания»43.
В качестве другого примера приведем такую характеристику отечественной культуры, как двоеверие44. Несмотря на двухтысячелетнюю историю христианства языческие верования до сих пор сохраняются в некоторых традициях, праздновании событий, гаданиях, песнях, фольклоре и проч. Это положение применимо для характеристики христианской культуры во многих регионах мира, как в России, так и Западной и Восточной Европы. М.Элиаде подробно описывает конкретные формы процесса «религиозного симбиоза и синкретизации», после принятия Европой христианства. Именно эти процессы, по его мнению, являются наилучшим примером религиозного творчества, столь характерного для «народных» культур. Несмотря на все попытки устранить «языческие пережитки», достичь этой цели полностью не удалось, в итоге «бесчисленные формы и варианты языческого наследия образовали мифо-ритуальный комплекс, облеченный в христианскую
43 Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода / М.Элиаде. - М.: Академический проспект, 2012.- С.84.
44 См. Аронов A.A. История русской культуры: Узловые вопросы (IX-XX века)/ A.A. Аронов. - М.: Экон-информ, 2008.