Этническая мода в современном костюме бурят: культурологический анализ

• Автор: Норбоева, Туяна Бабасановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 183 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЭТНИЧЕСКОЙ МОДЫ В СОВРЕМЕННОЙ

КУЛЬТУРЕ

1.1.Понятие и сущность моды в междисциплинарных исследованиях

1.2.Культурологический анализ современной этнической моды в костюме

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ В ЭТНИЧЕСКОЙ МОДЕ БУРЯТ

2.1. Динамика культурно-исторического развития моды у бурят в Х1Х-ХХ вв

2.2. Культурные традиции и инновации в современной этнической моде бурят

2.3. Этнические образы в современных коллекциях костюмов бурятских модельеров

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Предлагаемое диссертационное исследование посвящено изучению модификации этнического костюма бурят в современной моде, рассмотренное через призму культурологического анализа.
Актуальность исследования. На современном этапе общественного развития произошли кардинальные изменения, повлиявшие на культуру различных народов. В глобализирующемся мире этнические культуры воспринимаются как фундаментальные начала, способные противостоять нивелированию и унифицированию культурных ценностей. Одним из важнейших элементов этнической культуры, помогающим сохранить национальнокультурную самобытность и развить духовную связь между поколениями, является традиционный костюм. Тесно связанный с современными процессами мировой моды, он выступает в качестве богатого источника идей и формообразования. Переосмысливая традиции прежних поколений, дизайнеры создают новые коллекции костюмов, вбирающие в себя художественную красоту этнического образа.
В полиэтническом пространстве Российской Федерации тенденция использования культурных традиций этнического костюма стремительно набирает обороты. Во многих городах страны постоянно проходят как внутрироссийские, так и международные фестивали этнической моды, призванные сохранить культурное наследие различных народов.
Одним из самобытных народов России, активно развивающих свою уникальную культуру, являются буряты. Наряду с возрождением языка, религии, национальных традиций большое внимание уделяется материальной культуре, одним из основных объектов которой выступает костюм. В современной культуре показ модных коллекций этнического костюма осуществляется не только в рамках национальных праздников, различных фестивалей, конкурсов красоты, но и в музеях, на сцене театров, концертных площадках и т.д.

Данный процесс требует фиксации и научного изучения. Несмотря на то, что в последние годы появляются труды, посвященные проблемам моды, традиционного костюма и его интерпретации, в исследовательском поле культурологии эта тема не разработана. Таким образом, актуальность настоящей диссертационной работы определяется недостаточной изученностью этнической моды бурят и необходимостью культурологического осмысления феномена.
Объект исследования - этническая мода бурят как феномен культуры.
Предмет исследования - процесс формирования и развития этнической моды в современном костюме бурят.
Цель диссертационной работы - провести культурологический анализ этнической моды в современном костюме бурят.
Условием достижения данной цели является решение ряда взаимосвязанных исследовательских задач:
1. определить понятие и сущность моды в междисциплинарных исследованиях;
2. раскрыть теоретико-методологические подходы к изучению современной этнической моды в костюме в контексте культурологического анализа;
3. обосновать динамику культурно-исторического развития моды у бурят в XIX- XX вв.;
4. проанализировать культурные особенности традиций и инноваций в современной этнической моде бурят;
5. рассмотреть этнические образы в современных коллекциях костюмов бурятских модельеров.
Степень разработанности проблемы. Исследуемая проблема привлекает внимание ученых из разных областей знания, что потребовало изучения обширного круга научной литературы. В контексте нашего исследования большое значение имеют труды, посвященные теоретическим аспектам культуры таких ученых как Э.С. Маркарян, В.М. Межуев, М.С. Каган, A.C. Кармин, А.Я. Флиер и др. Также немаловажный интерес представляют работы, затрагивающие

развития моды является идея красоты и привлекательности. Это объясняется тем, что на заре человеческой цивилизации человек всегда стремился украсить свое тело татуировкой, шкурами животных, различными украшениями. Несмотря на порой суровые требования, будь то металлические обручи на шее или тесные корсеты, люди стремились соответствовать идеалу красоты, господствовавшего в определенный исторический период. Преображение внешнего образа посредством одежды, украшений, искусственности способствует приближению к идеалу прекрасного и совершенного человека, а природная субстанция напротив подчеркивает несовершенство человека. «Народы, которых наша смутная и развращенная цивилизация с глупым высокомерием и самодовольством именует дикарями, ощущают духовность одежды так же непосредственно, как дети. И дикарь, и ребенок своей наивной любовью к блестящему, к разноцветным перьям, к переливчатым, ярким тканям, к высокой торжественности искусственных форм, свидетельствуют об отвращении к реальному и, сами того не зная, доказывают нематериальность своей души» - писал французский писатель Ш. Бодлер [32, с. 308]..
Важно отметить, что деятельность моды в контексте массовой культуры носит амбивалентный характер. К примеру, Ж. Бодрийяр приписывал моде разрушительное воздействие, а Н.Т. Савельева видит в моде больше положительного, нежели отрицательного. Она полагает, что мода представляет собой форму развития общественного массового вкуса, который формируется из единичных эстетических суждений. Н.Т. Савельева пишет: «Воплощая массовые эстетические вкусы, она является одним из активных агитаторов человеческого прогресса. Более того она сама воздействует на вкус изнутри, видоизменяя его настолько, что общество бывает вынуждено приноравливать к нему нормы своего жизненного поведения и морали. Даже в условиях средневекового общества с его устойчивыми канонами мода служила мощным стимулятором массового эстетического вкуса» [182, с. 11].