Парижский университет в культуре Франции XVII в.

• Автор: Дефорж, Валерий Евгеньевич
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 236 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Основные черты культуры Франции XVII века
§1. Французская философия XVII века и Парижский университет
§2. Религиозные и морально-этические воззрения "великого века" и Парижский университет
§3. Экономические и социально-политические условия духовной жизни во Франции XVII века
§4. Общая характеристика развития культуры Франции "великого века" и ее влияние на университетское образование
§5. Научная, интеллектуально-нравственная атмосфера жизни во Франции XVII века и Парижский университет
§6. Образование во Франции XVII века
Глава II. Парижский университет как центр образования во Франции XVII века
§1. Парижский университет: продукт и образ своего времени
§2. Структура Парижского университета
§3. Характеристика университетской корпорации
а) преподавательское сообщество
б) студенты, их численность, возрастной, национальный состав, имущественный и социальный статус
§4. Организация процесса обучения
а) продолжительность обучения
б) содержание обучения
в) формы и методы учебной работы
г) дисциплина и нравственный быт
§5. Парижский университет и книжная культура средневековья и нового времени
Заключение
Список использованной литературы
Приложения № 1- № 8

Введение.
Актуальность исследования. Стремительный рост количества высших учебных заведений, резкое увеличение числа обучающихся в них, возрастающая популярность и престижность высшего образования, наблюдающаяся сегодня в нашей стране, является отражением европейских и общемировых тенденций. Высшее образование превращается в обязательное условие полноценного, нормального и успешного существования не только отдельного человека, но и общества в целом. В последнее десятилетие происходит настоящая "революция образования", которая наряду с "информационной революцией" определяет лицо и главные тенденции развития постиндустриального общества.
Особая роль в этом процессе принадлежит университетам, лидирующее положение которых отличает их от других высших учебных заведений. Университет рассматривается как центр, определяющий структуру духовных ценностей общества, его ментальность, представляющий собой важный цивилизационный фактор. Они играют значительную роль в жизни общества как универсальные "кладези знаний".
В этой связи возрастает интерес к изучению истории университетов, их традиций, закономерностей исторической эволюции.
Французская культура самобытна и уникальна, представляет собой большую научную ценность. XVII век - эпоха, имеющая поворотное, узловое значение во всех областях духовной жизни. Светские элементы культуры Франции XVII века, опиравшиеся на научные достижения Ренессанса, сочетаются с элементами религиозного происхождения и оказывают значительное влияние на интеллектуальную элиту. Университет изучаемого периода, где господствует богословие, сохраняет своё идейное влияние на все сферы жизни общества.
Парижский университет - один из крупнейших учебных заведений Европы, он возник одним из первых и на протяжении всей своей истории занимал ведущее положение, по его образцу создавались многие другие университеты. Изучение его истории позволяет проследить развитие как французской, так и европейской культуры.
Во Франции XVII века происходит дальнейшее развитие ренессансных традиций в борьбе с традициями схоластическими и идет подготовка эпохи Просвещения. В то время как в других научных и образовательных центрах страны развивались опытные науки,

Парижский университет сохранял верность традициям гуманитарной культуры, которые шли от средних веков и Ренессанса. В основе гуманитарного образования в этом университете лежало изучение латыни и греческого, античных классиков литературы и философии, религиозной доктрины католической церкви.
Тема истории университетов и одной из их составляющих - студенчества, принадлежит к числу важных, но пока еще мало исследованных сюжетов современной отечественной науки. Присутствие студентов в городах во многом определяло их духовную атмосферу, стимулировало расцвет культуры, торговли, градостроительства. Без знаний об истории университетов и их активной и неотъемлемой части - студенчества, не может быть полно воссоздана социальная и культурная история французского общества.
Проблема истории университетов вызывает большой интерес в нашей стране, она тесно связана с историей науки, образования и культуры. Можно надеяться, что изучение истории университетов поможет в объяснении ряда важных моментов современного культурного развития в нашей стране и за рубежом.
Степень научной разработанности проблемы. Университетская проблематика определилась как самостоятельная сфера исследований в середине XIX века. Особо значимыми среди западных учёных второй половины XIX века следует признать труды Ф.Паульсена, Х.Денифле, Г. Кауфмана, Ф.Савиньи, Х.Рэшдола. Хотя сведения, содержащиеся в фундаментальных монографиях вышеназванных авторов, на сегодняшний день в определенной степени устарели, в целом эти исследования продолжают сохранять свое значение, в основном как источники получения первичной информации о самых разнообразных сферах средневековой университетской жизни.
Среди обращавшихся к "университетским" сюжетам отечественных историков следует назвать имена H.М.Сперанского, Ф.Я.Фортинского, В.В.Игнатовича и Н.С.Суворова. Эти авторы довольствовались, в основном, работами западных историков, и не основывались на самостоятельном изучении источников. Обширная и всеохватывающая работа
Н.С.Суворова "Средневековые университеты" (1898 г.), к тому же, носила обобщающий характер.
В советской историографии имеются работы, освещающие проблемы духовной жизни средневековья, и касающиеся университетской жизни этого времени (H.A. Сидорова, Г.В. Шевкина, O.A. Добиаш-Рождественская, П.Ю. Уваров и др.), а также ряд статей,

Оппозиция абсолютистской власти, столь широко проявившаяся в публицистической форме, нашла свое выражение в художественной литературе, в частности, в произведениях Расина, Мольера, Лафонтена, писателей, принадлежавших к классицистическому направлению. Тема сопротивления деспотии, освобождения человека от всякого насилия проходит в трагедиях Расина "Андромаха" /1667/, "Британник"" /1669/, в которых автор противопоставляет положительных героев, носителей высокого гуманистического начала, тиранам-угнетателям.
Критика политической доктрины абсолютизма осуществлялась и с позиции реакционно настроенной аристократии, выдвигающей идеи] аристократической монархии. Причина тому- социальная неоднородность самого дворянства. В конце XVII века Никола де Кампьон /1613-1703/ редактирует сделанные им записи бесед в кружке братьев Кампьон, существовавшем еще в 40-50 годы. Членов его объединяли не только общие литературные интересы, но и критическое отношение к монархическому деспотизму и макиавеллистским методам политики Ришелье. Понимая необходимость твердой власти во Франции, они возмущались жестокостью кардинала и противопоставляли ему миролюбивое отношение к своим подданным со стороны "добрых" королей феодальной Франции. Книга вышла после смерти составителя /1704/, и идеи, содержащиеся в ней, вполне соответствовали настроениям, царившим во Франции этого времени.
В 1690 году в Амстердаме вышел анонимный памфлет "Вздохи порабощенной Франции2, принадлежащий, по мнению Се, Мишелю Левассору, бывшему священнику Оратории, который в 1675 году бежал в Голландию, был связан с Пьером Жюрье и перешел в протестантство.3 Это произведение прежде всего - протест против деспотизма абсолютного монарха. Предлагаемая им программа - возвращение Франции к старому аристократическому режиму: сохранить монархию, но поставить ее на защиту интересов не одного короля, а на служение обществу. Здесь автор имеет в виду, прежде всего верхние имущественные слои: духовенство, знать, положение которых было значительно ущемлено абсолютным монархом. Политическая теория монархии, где власть короля ограничена высшей аристократией, жила постоянно в кругах французской знати.
1 Mongrédien G. La vie sur divers sujets d'histoire de politique et de morale.-P., 1704, pp. 393-397.
2 Les soupirs de la France esclave qui aspire après la liberté.-Amsterdam, 1
3 Seé H. Op. cit., p. 194.