Творчество Шри Раджниша в контексте взаимодействия культур Востока и Запада

• Автор: Сиргия, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 160 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Идейные истоки творчества Шри Раджниша

§ 1. Личность Шри Раджниша и формирование культуры «неосаньясы»

§ 2. Традиции восточной культуры в творчестве Шри Раджниша

§ 3. Шри Раджниш и культура неоориентализма

§ 4. Шри Раджниш и европейская религиозно-философская традиция

Глава 2. Творчество Шри Раджниша как синтез интеллектуальных традиций

Востока и Запада

§ 1. Онтология, гносеология, проблема сущности человека в творчестве Шри

Раджниша
§ 2. Проблема эволюции человека и культуры в творчестве Шри Раджниша
Заключение
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Проблема содержания, направлений и форм взаимодействия культур Востока и Запада является одной из центральных проблем теории и истории культуры. Особенно актуальной эта проблема оказывается при рассмотрении культурных явлений, в которых это взаимодействие является основой их содержания, организации, непосредственного существования.
Примером такого взаимодействия культур Востока и Запада является творчество Шри Раджниша Чандра Мохана (Ошо, 11 декабря 1931 - 19 января 1990), одного из наиболее влиятельных и противоречивых представителей неоориенталистской культурной традиции XX века, создавшего действительно всемирную традицию духовного роста - культуру неосаньясы.
Центральной проблемой его творчества была проблема человека, его сущности и природы, форм и способов достижения им подлинного бытия, а также путей сохранения этого бытия и его практической реализации в истории и культуре.
Обращение к творчеству Шри Раджниша имеет большое теоретическое, а также экзистенциально-практическое значение, поскольку в нем диалектично отрефлектированы и диалогично сопряжены восточные и западные традиции постановки и решения проблем онтологии, гносеологии, философии человека и культуры. Причем в случае Шри Раджниша можно говорить именно о диалектическом единстве его концепции бытия, человека и культуры, поскольку в ней, благодаря его теоретическому универсализму, самые разные культурно,
исторически и географически дистанцированные духовные традиции Востока и Запада обрели новую энергию жизненности, отчасти утраченную в их различными причинами определяемой отдельности и даже нетерпимости.
Поэтому творчество Шри Раджниша обладает существенным теоретическим и методологическим потенциалом для его включения в актуальное для гуманитарной науки поле поисков возможностей синтеза духовной культуры Востока и Запада.
Исследование творчества Шри Раджниша актуально потому, что в нем, он, на основе рассмотрения проблем онтологии, гносеологии, этики, теории и истории культуры, ставит и пытается решать проблемы человеческого бытия, предлагает конкретные пути их осмысления и преодоления. Особую роль здесь играет то обстоятельство, что, по его словам, он в решении этих проблем опирается на опыт собственного просветления, как особого состояния, в котором только и возможно понимание сущности проблем, стоящих перед человеком, знание путей и методов их решения.
Изучение творчества Шри Раджниша позволяет нам по-новому оценить различные аспекты духовной ситуации в современном мире, оно важно для человека в его поиске способов выхода из идейно-экзистенциального кризиса. Несомненно, что учение Шри Раджниша может позитивно воздействовать на духовное и социально-психологическое состояние современного общества, формирование в нем нового типа гуманистической культуры.
Следует отметить, что Шри Раджниш оставил после себя привлекающую огромное количество людей, живую и развивающуюся среду сохранения и передачи своего духовного опыта - движение неосаньясы. Очень важно понять сущность и значение данного движения, поскольку его существование демонстрирует жизненность и актуальность оставленного им идейного наследия, до сих пор вызывающего достаточно противоречивое отношение со стороны различных культурных традиций, идеологий и институтов.

собранных в книгу «Бойся социализма»1“11. Такая направленность цикла связана с тем, что первая половина 70-х гг. - это самый напряженный период в истории Индии, «когда сопротивление монополистических и торгово-ростовщических групп проводимому Индийским национальным конгрессом курсу на социально-экономические преобразования и укрепление государственного сектора достигло наибольшей остроты»1'15. Шри Раджниш, выражая определенные настроения индийской молодежи, в своих лекциях стал выступать с резкой критикой социалистического общества. A.A. Ткачева считает, что именно эти беседы обусловили довольно стремительный рост влияния Шри Раджниша на индийскую

молодежь .
В этом же 1970 г. в медитационном лагере под Нарголем (шт. Гуджарат)
Шри Раджниш предложил своим последователям «Динамическую медитацию»,
духовную практику, синтезирующую элементы активных западных психотехник,
имеющих своей целью снятие эмоциональных блоков и повышение витального
тонуса, с восточными созерцательными техниками. Динамическая медитация
впоследствии становится одной из «визитных карточек» его учения1“17.
Динамическая медитация включает в себя пять этапов, четыре из которых

сопровождаются музыкой, специально написанной его саньясинами . Первые три этапа медитации предназначены для глубокого очищения сознания и включают в себя катарсические методы работы с сознанием: хаотичное дыхание (1 этап), высвобождение психической энергии, или эмоциональная разрядка (2 этап), исполнение мантры «Ху» (3 этап). Вторые два этапа - это максимальное расслабление: остановка всех движений и музыки (4 этап) и импровизированный
114 Bhagwan Shrcc Rajnecsh. Beware of Socialism. Pune : Osho International Foundation, 1984. 254 pp.
145 Ткачева А. Л. Индуистские мистические организации и диалог культур. М., 1989. С. 95.
146 Там же. С. 94.
147 См. Ото Проблески золотого детстпа. М., 1998; Ohio Arto6iioiрафия духоппо неправильного мистика., 2008; Ото Мгновения вечности. Подлинная биография Шри Раджниша. М., 2006; Свалш Сатья Ведант. Пробужденный. М., 1994; Swami Giian Bhed. The rebellious enlightened master Osho: translation of abridged edition of “Ek fakkar messiah, Osho” published in Hindi in nine volumes. Delhi., 2006 и др.
148 Gordon James S. The Golden Guru. Lexington, MA., 1987. P. 68.