Взаимодействие художественных культур Японии и стран Запада во второй половине XIX-XX веках

• Автор: Гришин, Михаил Владимирович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 186 с.

Оглавление
Введение. с
Глава I. Теоретические аспекты изучения взаимодействия художественных культур стран Запада и Японии во второй половине XIX - XX вв. с
1.1. Сравнительная характеристика рационально-логического западного и мифологического японского типов культур, а

также соответствующих им типов художественной культуры, с

1.1.1. Понятие «центрального ядра» культуры и «картины

мира». с

1.1.2. «Картина мира» и соответствующий ей тип

художественной культуры. с

1.1.3. Японский мифологический тип культуры. с

1.1.4. Рационально-логический западный тип культуры. с

1.2. Предпосылки процессов художественно-эстетического взаимодействия Японии и стран Запада во второй
половине.Х1Х века, роль традиций и новаций в ходе
межкультурного взаимодействия. с
1.2.1. Общекультурные предпосылки процессов взаимодействия стран Запада и Японии. с
1.2.2. Художественно-эстетические предпосылки процессов взаимодействия художественных культур стран Запада и Японии. с
1.2.3. Роль традиции в процессе взаимодействия
художественных культур стран Запада и Японии. с
1.3. Выводы главы I. с
Глава II. Процессы и механизмы художественноэстетического межкультурного взаимодействия: структура, общие закономерности функционирования. с
2.1. Понятие процесса художественно-эстетического межкультурного взаимодействия: структура, принципы
действия в художественно-эстетическом обмене. с
2.1.1. Принципы и механизмы художественно-эстетического межкультурного взаимодействия. с
2.2. Процессы межкультурного художественноэстетического взаимодействия в различных сферах искусства. с
2.2.1. Изобразительное искусство. с
2.2.2. Специфика взаимодействия в различных видах искусства. с
2.2.3. Театр. с
2.2.4. Художественная литература. с

2.3. Выводы главы II.
Глава III. Результаты художественно-эстетического взаимодействия между Японией и странами Запада в XX веке.
3.1. Взаимодействие художественных культур Японии и стран Запада во второй половине XX века.
3.1.1.Традиция и японская художественная культура в XX веке.
3.1.2. Анализ причин асимметричности художественноэстетического обмена стран Запада и Японии.
3.1.3. США и процесс взаимодействия художественных культур на современном этапе.
3.1.4. Роль «массовой культуры» в процессе художественноэстетического обмена стран Запада и Японии.
3.1.5.Результаты художественно-эстетических контактов Японии и стран Запада на современном этапе и вклад Японии в мировую культуру.
3.2. Результаты процессов межкультурного взаимодействия Японии и стран Запада на рубеже XX - XXI веков.
3.3. Выводы главы III.
Заключение.
Библиография.
Введение:
Постановка проблемы.
Актуальность темы исследования.
В настоящее время изучение процесса взаимодействия культур и цивилизаций в контексте современных глобальных тенденций представляется одним из самых важных направлений социогуманитарных исследований, как в плане изучения процессов, происходящих в мире, так и применительно к социокультурной ситуации в России.
За последние два десятилетия наблюдаются значительные изменения во взаимодействии мировых цивилизаций, когда наравне с сохраняющими свое значение экономическими факторами, значительную роль начинает играть факторы религиозной и этнонациональной культурной идентичности.
Процесс модернизации и глобализации связан с политической, экономической и культурной экспансией западной цивилизации. При этом, институты, исторически сформировавшиеся в процессе развития западной цивилизации, система экономических и социально политических отношений, в некоторых случаях представляются как система универсальных и общечеловеческих ценностей, от степени восприятия которых зависит успех и процветание любой страны.
В то же время, социальная и экономическая ситуация в странах, решивших проводить в середине XX века модернизацию по западным образцам, показывает, что радикальный разрыв с традицией, органичной для того или иного общества, и насаждение чуждых для него форм экономической, социальной и культурной жизни способно привести страну к катастрофе.
«любые растения, времена года, ландшафты и животных»? При этом надо иметь в виду, что подобный процесс соотнесения человеческих и природных явлений нельзя соотносить с процессом обычной символизации. Как писал в своей работе «Конфликт интерпретаций» П.Рикер: «Я называю символом всякую структуру значения, где один смысл, - прямой, первичный, буквальный, означает одновременно и другой смысл, косвенный, вторичный, иносказательный, который может быть понят лишь через первый... В связи с этим понятие интерпретации получает вполне определенное значение, я предлагаю придать ему такое же широкое толкование, что и символу; интерпретация, скажем мы, это работа мышления, которая стоит в расшифровке смысла, стоящего за очевидным смыслом, в раскрытии уровней значения, заключенных в буквальном значении; я сохраняю, таким образом, начальную ссылку на экзегезу, то есть на интерпретацию скрытых смыслов». (Рикер, 1995, с. 18).
В западном подходе к произведениям японского искусства интерпретационная модель Рикера имплицитно была заложена изначально. Не случайно, что среди представителей художественной культуры Запада вт. пол. XIX века, в наибольшей степени подвергшихся влиянию японского искусства, были представители символистских направлений. Идея травинки, символизирующей Вселенную, и цветка, символизирующего талант, была им необычайно близка. Дуальное западное сознание символистов видело подлинную реальность за миром чувственных феноменов, которые являлись лишь ее символами. На подобных, но не во всем, посылках основывалось искусство Средневекового Запада, интерес к которому возродился в то время. Скрытые смыслы искали и в произведениях японского искусства.
В сущности, этот подход основывается на переносе западных представлений на культурную реальность, созданную на принципиально отличных от европейской культуры основаниях. Считать японское