Образ чужого в гетеротопных пространствах фронтира

• Автор: Якушенкова, Олеся Сергеевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Астрахань
• Количество страниц: 213 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Специфика фронтирного Чужого: категориальный анализ

1.1 .Представления о Чужом в истории человеческой цивилизации

1.2. Фронтирная гетеротопия как особое культурное пространство

1.3. Corpus mobiles: трансгрессия как способ сосуществования с Чужим..53 Глава 11. Встреча с Чужим: визуальные конструкты гротескного тела

2.1. Встреча с Чужим как философская проблема

2.2. Corpus Naturalis — натуральное тело Чужого

2.3. Гетеротопные тела Чужого:

демоническое и сакральное в образах Чужого

Глава III. Образ Чужого: от архаичной к постмодернистской традиции

3.1. Алиментарные пристрастия Чужого: от отрицания к потреблению .
3.2. Сексуальность Чужого
3.3. Образ Чужого в условиях постфронтирной гетеротопии
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность темы исследования. В процессе освоения новых территорий народам постоянно приходилось контактировать с представителями других культур. В ходе этих контактов выкристаллизовывались принципы восприятия Чужого и способы коммуникации с ним. Эта встреча на дальних рубежах коренным образом преобразует культуры контактирующих народов, трансформируя как их картину мира, так и их самих. Чужой в этих контактах очень часто выступает не только объектом, но и субъектом исторических процессов, их двигателем и мотиватором. В этой исторической значимости и кроется гносеологическая потребность познания этих процессов и выявления форм и методов взаимодействия с Чужим в особых пространствах порубе-жья. Эти передовые рубежи принято называть фронтиром. Именно здесь встреча с Чужим принимает наиболее драматичные формы, выражающиеся в разных видах фронтирного диалога с Чужим. Когда в конце XIX в. американский ученый Ф. Дж. Тернер выдвинул свою теорию фронтира, он едва ли мог предположить, что она будет иметь столь длительное продолжение и выйдет за рамки американской истории. Хотя собственно американский фронтир, как исторический феномен, завершил свое существование в конце XIX в., однако, как особое типологическое и социокультурное явление, он не только не утратил своей актуальности в XXI в., но и приобрел новое звучание в связи с концептуальным расширением самого термина «фронтир» и параметров фронтирного диалога. Уже в начале XX в. оказалось, что фронтир, являясь особым историко-культурным явлением, характерен для многих стран мира, в том числе и для России. Фронтирная теория стала одной из эвристических моделей познания исторического развития и оказалась востребована уже не только историками, но и философами, культурологами, антропологами, политологами и социологами, так как позволяет выйти за рамки традиционных подходов при анализе различных форм межкультурного диалога, происхо-

дящего в рамках увеличения национальных территорий, встречи с Чужим и т.д.. Расширение изучаемого феномена фронтирного диалога с Чужим позволяет актуализировать и теорию культурных контактов, особенно в аспекте кросс-культурного диалога, который принимает особые формы в процессе глобализации и постоянных миграционных потоков. Образ Чужого, складывающийся в условиях гетеротопии (по М. Фуко), оказывается своеобразным эталонным Чужим, или Чужим par excellence, а значит, в этом аспекте он наиболее актуален для анализа. Выявление параметров формирования образов Чужого в условиях освоения новых природных ландшафтов в конечном итоге приводит нас к пониманию сложных процессов диалогизма и к выявлению законов формирования культуры, так как во фронтирной гетеротопии они протекают в наиболее активной форме и с максимальным разнообразием типов и форм.
Таким образом, изучаемая тема оказывается актуальной не только с онтологических позиций, но и с точки зрения познания культурного опыта, позволяющего перевести ее в область прикладной теории, что дает возможность построить аналитические и прогностические модели пограничных и фронтирных территорий, имеющих, как правило, гетерогенный и поликуль-турный характер, что очень важно для понимания развития подобных регионов. Сочетание фронтирной теории с концепциями гетеротопии М. Фуко дает возможность проследить основные когнитивные процессы восприятия новых природных и культурных ландшафтов, что в свою очередь облегчает выработку алертных стратегий для минимизации рисков межэтнических конфликтов.
Степень изученности темы. Несмотря на обилие работ, посвященных данной теме, она далека от изученности. Как уже говорилось, заслуга формирования фронтирной теории принадлежит Ф. Дж. Тернеру, который первым обозначил данную проблему и показал роль американского фронтира в формировании американского менталитета и американской нации в целом. Серь-

Параллельно с этим направлением в 70-е гг. XX в. начинает набирать силу новое направление, получившее название «Новая история Запада». Ее последователи попытались пересмотреть жесткие аксиологические рамки предыдущей исторической школы фронтирных исследований, отойдя от таких культурных антиномий, как цивилизация/дикость, прогресс/отсталость и т.д. Благодаря этому был вскрыт целый ряд новых проблем истории фронти-ра, прежде всего касательно губительной роли белой колонизации для автохтонного населения, была показана роль женщины в освоении фронтира. Если раньше ученые старой школы считали, что фронтир был не той территорией, где бы женщины могли применить себя, то ученые новой школы представили убедительные доказательства, что женщины (белые и индеанки) сыграли важнейшую роль в освоении новых территорий на Дальнем Западе1. Кроме того, ученые этого направления попытались проанализировать и роль различных этнических меньшинств в освоении фронтира, особенно это касается такого направления, как субальтерновые исследования (исследования малых групп). Но вместе с тем «Новая история Запада» не привнесла новых методологических посылов в анализ истории и культуры фронтира, хотя некоторыми исследователями и был сделан определенный прорыв в этом направлении2.
Говоря о фронтире как о некоем теоретическом концепте, а в исследованиях ученых, подобных Г. Н. Смиту и Р. Слоткину, еще и некой национальной метафоре, пронизывающей всю американскую культуру, следует помнить, что фронтир в американской истории - это, прежде всего, реальный исторический, географический, да и экономический феномен. Начав анализ фронтира с фронтирной теории, мы лишь хотели заострить ситуацию, пред-
1 См. Their Own Frontier. Women Fntellectuals Re-Visioning the American West. Ed. Shirley Leckie & Nancy Parezo. Lincoln: University of Nebraska Press, 2008; Unsettled Past: Reconceiving the West through Women’s History. Ed. Sarah Carter, Lesley Erickson, Patricia Roome & Char Smith. Alberta: University of Calgary Press, 2005; Carroll M. Homesteads Ungovernable: Families, Sex, Race and the Law in Frontier Texas, 1823-1860. Austin: University of Texas Press, 2001.
2 Limerick P.N. The Adventures of the Frontier in the XXth century // Limerick P.N., White R. The Frontier in American Culture. Berkeley: University of California Press, 1994. P. 67-102.