Городки донских казаков Малой излучины Дона как часть культурного наследия Волгоградской области

• Автор: Скворцов, Николай Борисович
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 206 с. : ил.

Глава '1. Городки донских казаков Как особый тип поселенческой культуры и объект культурного наследия

1.1. Содержание понятия “городок” и методика их поиска

1.2. Городки донских казаков как часть археологического культурного

наследия и современных поселений Волгоградской области

Глава 2. Временная и пространственная локализация островных городков Малой излучины Дона

2.1. Паншинский городок

2.2. Сиротинский городок

Глава '3. Временная и пространственная локализация прибрежных городков Малой излучины Дона

3.1. Качалинский городок

3.2. Голубинский городок

3.3. Иловлинский городок

Заключение
Приложения
«Городки донских казаков Малой излучины Дона как часть культурного наследия Волгоградской
области»
Список источников и литературы

Актуальность избранной темы заключается в том, что культурогенез донского казачества как процесс возникновения и становления культуры этой общности по сей день является одной из самых острых и дискуссионных
I I
проблем отечественной истории. Ни одна из теорий о происхождении казачества и его культурных корнях не является на сегодняшний день общепризнанной.
И отечественные, и западные историки изучали и изучают начальную историю донского казачества, опираясь в основном на немногочисленные письменные источники, большинство из которых относится ко времени не ранее XV в., о достоверности более давних источников ведутся споры.
Объекты материальной культуры казаков, в том числе памятники поселенческого типа, мало используются в предметном поле этих дискуссий,
‘ < I
прежде всего, потому, что практически отсутствуют подлинные артефакты
этой эпохи. Их обнаружение, изучение и атрибуция если не поставят точку в
дискуссиях, то, несомненно, расширят горизонты исторического знания о
времени возникновения казачества на Дону, формах его хозяйственной
деятельности, этнических корнях, религии и др., подкрепят известные теории
новыми аргументами или, возможно, породят новые точки зрения.
Как уникальный тип поселений, порожденный военизированным
образом жизни и политическим устройством ранних казачьих общин,
городки являются одним из центральных элементов всей культуры донского ‘ 1 * казачества, сформированным этой культурой и формирующим многие ее
сущностные характеристики.
Территориальная близость и культурная преемственность более поздних станиц и предшествовавших им городков позволяют проследить эволюцию поселенческой модели в культуре донского казачества и провести пространственно-временную локализацию форм поселений на конкретноисторическом материале.

Исследование ранних казачьих городков выводит нас и на проблемы современной теории и практики охраны материального и нематериального культурного наследия исторических поселений Волгоградской области. В Иловлинском районе, где расположены исследованные нами места старых казачьих городков, сохранилась живая культурная традиция казачества, продолжающаяся в приемах и принципах домостроительства и планировки поселений, укладе жизни, праздничной культуре, говорах, ремеслах, промыслах, сохранении фольклорных традиций.
В свете ратифицированной Госдумой Российской Федерации 17 июня 2011 г. Европейской конвенции об охране археологического наследия актуальным становится вопрос о музеефикации мест ранних казачьих городков.
Малая излучина Дона, где расположены исследованные нами городки, это особо охраняемая территория Донского природного парка. Низкая заселенность и незначительная хозяйственная освоенность этого места придают ему особую значимость с точки зрения возможностей для комплексного изучения и сохранения природного и культурного наследия, анализа культурного ландшафта. Последнее особо важно для ранних казачьих городков, имевших в условиях пограничья Дикого Поля прочную связь с природным окружением.
Необходимость охранных раскопок казачьих городков вызвана и тем обстоятельством, что они располагаются на островах или в затопляемой пойме Дона. На протяжении длительного времени их культурный слой подвергается воздействию водной эрозии почв.
Неблагоприятные природные и исторические факторы дополняются значительным размахом грабительских раскопок «черных археологов» на территории городков, что является оборотной стороной неоднозначных процессов возрождения казачества и роста незаконного рынка антиквариата.
Сохранность культурного слоя ранних казачьих поселений в силу различных причин и раньше подвергалась уничтожению в связи с частыми

Казаки перед отъездом из городка выпили на дорогу «водку-горилку и напитки пиво и мед»95.
В.Н.Королев, проанализировав данные извлечения из сочинения турецкого путешественника, считает, что «Парас» - предположительно и есть Паншинский городок.
Николас Корнелиус Витсен (1641 - 1717), голландский политик, предприниматель, картограф (см. прил. 10), бургомистр Амстердама в 1664 — 1665 гг. впервые посетил Московское государство, находясь в составе свиты голландского посольства Якоба Борейля. Во время посольства Витсен систематически вёл дневник, делая заметки о своём «Путешествии в Московцю» 96. Рассказывая о путях следрвания донских казаков с Дона на Волгу (мест для переволоки), называет три из них: 1) волок от городка Паныпина на Дону к Царицыну на Волге; 2) волок между притоком Дона, называемым им Рососка (видимо, речь идет о притоке речки Карповки Россошке, начинающейся неподалеку от нынешнего поселка Гумрак), и правым притоком Волги Царицей; 3) волок между рекой Иловлей и Камышинкой97. Как видно из текста, первое место переволоки указывает нам на городок Паншин.
Именно волоки на удобных для этого местах и послужили причиной появления многих населенных пунктов, жители которых в основном занимались волоковым промыслом: они волочили тяжелые суда с товарами, используя для этого разные приспособления — валки, катки, рычаги, вороты, салазки. Порой прибегали и к тягловой силе - лошадям, быкам. А иногда переволакивалось не судно, а только грузы. Купцам во всех случаях приходилось обращаться к помощи обитателей волоков, перевозов или переносов. Товары перетаскивались в особых коробах - повозках, называемых волочугами.
95 Эвлия Челеби. Книга Путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века).
Вып. 2. Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. М., 1979. С. 179 - 192.
96 Витсен Н. Путешествие в Московию, 1664 - 1665. Дневник. СПб., 1996; №со1ааз Vitsen. Мо5СОУ|'зсЬе ДеуБе, 1664—1665. '5-СгауепЬа$е, 1966—1967.
97 Самойлов Г.П., Супрун В.И. Царицынские картинки: воеводы и коменданты. Волгоград, 2002. С.12.