Исламский радикализм на постсоветском пространстве: идеологические и организационные аспекты

• Автор: Егупов, Александр Викторович
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 193 с.

♦ СОДЕРЖАНИЕ

1. Сущность современного исламского радикализма

1.1. Содержание понятия "исламский радикализм":

варианты интерпретаций

1.2. Предпосылки возникновения и формы проявления

исламского радикализма на постсоветском пространстве

♦ 2. Идеология исламского радикализма

на постсоветском пространстве

2.1. Типологии идеологических течений

исламского радикализма

2.2. Тенденции изменений идеологии исламского

радикализма на постсоветском пространстве
3. Организационное строение радикальных
исламских организаций в России

3.1. Радикальные исламские организации в контексте
современных теорий организаций
3.2. Политическая активность радикальных исламских организаций на Северном Кавказе и
Центральной Азии: сравнительный анализ
Заключение
Библиографический список

Приложения

Актуальность темы исследования. События современности заставили ученых и политиков искать объяснение радикальному исламу. Теоретическая интерпретация проблемы могла бы стать отправным пунктом для решения проблем, которые обострились во многих регионах мира - в Чечне и Дагестане, в Закавказье и Ферганской долине, в Поволжье и на Крымском полуострове, Таджикистане - везде, где ныне действуют движения, ориентированные на насильственные изменения в политической, социальной, экономической сфере сферах жизни, использующие радикальные действия и руководствующиеся определенными положениями, почерпнутыми в нормативном наследии ислама.
На рубеже XX - XXI столетий влияние ислама на политическую жизнь постсоветского пространства стало устойчивым фактором. Главными его причинами являются наличие многомиллионной общины верующих; осознание мусульманами своих специфических интересов; происходящие в мусульманских регионах, а также в зонах цивилизационных контактов конфликты; влияние зарубежья. За 1991 - 2004 гг. на постсоветском пространстве возникли исламские политические группировки, действующие как на международном, так и федеральном, региональном уровнях. Одни из них пытаются сотрудничать с властями, другие - выступают с радикальнооппозиционных позиций.
Обращение мусульман к своей традиционной культуре в поисках духовной опоры, стремление отстоять свою самобытность и свои многоплановые интересы обусловлены глубокими структурными изменениями в социально-политической и культурной жизни современного мира.
События последних лет в России (террористические акты в Москве и Волгодонске, захват заложников в «Норд-Осте» 2002 г. и, наконец, события в Беслане 2004 г.) подтверждают, что исламский радикализм, реально воздействует на политический процесс и серьезно дестабилизирует обстановку на постсоветском пространстве. Слабая эффективность

противодействия новым угрозам говорит не только о слабости государства (осознание чего и заставило Президента РФ В.В. Путина предложить ряд идей об усилении и централизации государственной власти), но и о необходимости переосмыслить научные знания о исламском радикализме.
Новый виток активности исламистских движений на постсоветском пространстве произошел при проведении военных действий стран НАТО в Афганистане и Ираке (2001-2005 гг.), что в значительной мере затронуло интересы стран Центральной Азии. Постсоветские общества и элиты еще только учатся выстраивать межконфессиональные отношения, пытаются определить свой курс в отношении мусульманского зарубежья. Ясно одно - в силу геополитического положения, особенностей истории и культуры исламский фактор будет оказывать устойчивое влияние на внутриполитическую ситуацию в России и на ее внешнюю политику.
Степень научной разработанности проблемы. Исламский радикализм является формой проявления как политических идеологий, так и политических организаций. Методологические основы анализа идеологических учений созданы в работах К. Маннгейма, 3. Баумана. Прикладной анализ политических идеологий современности проведен усилиями В.П. Макаренко, О.Ю. Малиновой, А.И. Соловьева, И.В. Кудряшовой.1 Организационные аспекты радикального ислама могут быть истолкованы в контексте общих теорий организации и политического институционализма (Дж. Гринберг, Р. Бэйрон, Д. Норт, Дж. Марч, Й. Ольсен)
Исламский радикализм стал предметом изучения сразу после его возникновения. Ныне существующие радикальные исламские движения берут начало с образования в Египте в 1929 г. организации экстремистского толка «Братья-мусульмане». Тем не менее идейные основания радикализма
1 Маннгейм К. Идеология и утопия // Маннгейм К. Диагноз нашего времени. - М., 1994; Бауман 3. Идеология в мире постмодерна // Политическая наука. - 2003. - №4. - С.86-91; Макаренко В.П. Главные идеологии современности. - Ростов-н/Д, 1999; Малинова О.Ю. Концепт идеологии в современных политических исследованиях // Полит, наука. - 2003. - №4. - С. 8-31; Соловьев А.И. Политическая идеология: логика эволюции // Полис. - 2001. - №2. - С. 5-23; Кудряшова И.В. Идеологический дискурс политического ислама // Полит, наука. - 2003. - №4. - С. 133-148.
2 Гринберг Дж., Бэйрон Р. Организационное поведение: от теории к практике. - М., 2004; Норт Д. Институциональные изменения, капитализм и демократия. - М., 1997; Политическая наука: новые направления / Под ред. Р. Гудина и X. Клингеманна. - М., 1999.

Советского Союза начинают преодолевать почти вековую искусственную изоляцию от исламского мира, втягиваться в орбиту экономического, политического и религиозного влияния государств Ближнего и Среднего Востока. При этом они приобщаются не только к высокой культуре ислама, но и к различным, в том числе и политизированным, течениям этой религии. В полный голос заявил о себе политический ислам, а война в Чечне, обострив этнические и религиозные противоречия на Кавказе, стимулировала рост религиозного экстремизма. Все это диктует необходимость пристальнее взглянуть на эволюцию постсоветского ислама, который приобретает все более четкие очертания в общественной и политической жизни на постсоветском пространстве.
В Центральной Азии и на Северном Кавказе действовали общие факторы, стимулировавшие на первых порах радикалов: общая для тех и других советская правовая культура, склонность к насилию, традиция права сильного, идущая еще с досоветских времен. С одной стороны, власти оказались абсолютно не готовы к разрушению железного занавеса и последовавшему за этим процессу политизации мусульман и их тесному общению с зарубежными проповедниками. Предпринятые затем попытки оградить своих граждан от влияния иностранных проповедников сильно запоздали и уже не могли исправить ситуацию. Наступил момент, когда на сцену вступили политические факторы, способствовавшие радикализации группировок. Парадоксально, но исламским группам неоценимую помощь оказали светские политические лидеры, которые стали активно использовать радикалов в своих целях.
Сторонников политического ислама на Северном Кавказе называют ваххабитами — по аналогии с одноименным религиозно-политическим течением, получившим распространение в Аравии и на других территориях Арабского Востока в середине XVIII века и названным по имени своего основателя, богослова-правоведа Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба (арабы предпочитают употреблять другое наименование — салафиты).