Этнокультурная идентичность русских студентов как объект социальной регуляции

• Автор: Комарова, Анна Алексеевна
• Шифр специальности: 22.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 176 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Г ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
1.1. Этнокультурная идентичность как социальный феномен
1.2 Интегративный подход к анализу этнокультурной идентичности
русской студенческой молодежи
ГЛАВА II. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РУССКИХ СТУДЕНТОВ
2.1.Методологические аспекты исследования этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи
2.2. Анализ эмпирических данных состояния этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи
ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬ РУССКИХ СТУДЕНТОВ
3.1. Опыт управления процессом этнокультурной идентификации
3.2. Воздействие на процесс этнокультурной идентификации студенческой молодежи в современной России
3.3. Социальная регуляция этнокультурной идентичности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. За последние два десятилетия произошли глубинные изменения в идеологии российского общества, что обусловило серьезные изменения в ценностно-мотивационной сфере российской молодежи. На смену ценностям советского патриотизма и интернационализма, коллективизма, приходят капиталистические ценности личного успеха, практицизма, индивидуализма. Процесс становления российской молодежи протекает под влиянием двух противоборствующих парадигм, ведь старшее поколение, являясь транслятором традиций и опыта, получило воспитание в условиях Советского Союза и, соответственно, является хранителем традиционных ценностей. А с другой стороны, современные экономические, политические реалии, появившиеся «свободы», вынуждают молодежь искать иные жизненные ориентиры. Нынешнее поколение 17-29 летних людей плохо помнит жизнь при Советском Союзе, в силу своего возраста, соответственно не могут сравнивать условия жизни и национальную государственную политику двух стран, они уже полностью воспитывались в российских услових. По мнению Павловой О.Н., «глобальная» проблема современной молодежи - это недовольство обществом, в котором нет порядка, нет гарантированного будущего. Большое количество молодых людей не имеют уверенности в завтрашнем дне. [65]
Изменения в обществе, как определила Г.М.Андреева, привели к ломке социальных стереотипов, изменению ценностных ориентаций и кризису идентичности.
Уровень этнокультурной идентичности затрагивает национальные интересы Российского государства. Збигнев Бжезинский, американский политолог, идеолог холодной войны, 14 октября 2011 в Нормандии во время получения премии Алексиса Токвиля произнес речь, в которой предлагает России стать частью нового атлантического сообщества, ценой окончательного отказа от самостоятельной геополитической роли, амбиций и

судьбы, формировавших российскую государственность и русский народ на протяжении последних веков. Сегодня уже ясно, говорит Бжезинский, что судьба России ныне заключается не в том, чтобы контролировать «половину мира». Россия сегодня решает задачу выживания в условиях внутренней стагнации и депопуляции на фоне растущего Востока и пусть сбитого с толку, но богатого Запада. [140] То есть по сути России предлагается полный отказ от самоидентичности.
Этнокультурная идентичность занимает в России отдельное место. Наша страна многонациональна, и кроме того, прошла через суровые испытания смены общественных формаций. В Советском Союзе была сформулирована надэтническая концепция «советского человека», что повлияло на этническую и культурную идентичность русских. Были утеряны многие традиции, обычаи, забыт целый культурный пласт. Именно в ситуации постоянно меняющихся условий, когда происходит изменения значимости многих социальных институтов, когда меняется культурная среда, ценностно-нормативные ориентиры, человек обращается к ценностям этнической культуры, которые остаются относительно стабильными, и отождествление себя с определенным этносом дает молодому человеку необходимую уверенность и устойчивость в жизни. Поэтому в настоящий момент наблюдается процесс, который можно условно назвать «возвращением к истокам». Русские начинают заново переоценивать и переосмысливать свое культурное наследие, а государство занятно поиском национальной идеи, которая объединит нации, входящие в Российскую Федерацию на новой основе, связанной государственной идеологией. Но есть также и обратный процесс, открытие границ и новые современные интернет -технологии приводят к «размыванию» границ национального поведения, утрате позитивных представлений представлений о своей ин-группе.
В современное время, возможности мобильности населения неуклонно увеличиваются, усиливаются темпы миграционных процессов (и не всегда под действием благоприятных факторов), территории постепенно

Л.М. Дробижева в понятие этническое самосознание включает следующие элементы: идентификация, выражающаяся в самоназвании и
причислении себя к определенному этносу, представление об этнических автостереотипах, стереотипическое восприятие истории народа, его культурных особенностях, его прошлом.
В.И. Козлов определяет этническое самосознание как принадлежность к этносу, самоотнесение с этнической общностью. В.А. Тишков, понимает этнос как группу индивидов, обладающих общим названием, этнос также должен обладать особыми элементами культуры, быть скрепленным общим происхождением и исторической памятью, чувством солидарности , т.е. элементами самосознания.
Арутюнян Ю.В. и ДробижеваЛ.М. рассматривают понятие «национальное самосознание» как широкое, включающее различные идентификации, существующие в этнической реальности: территория, религия, культура, язык и т.д. Его структурными компонентами выступают и этническая самоидентификация, и представления о характерных чертах народа, историческом прошлом, культуре, территории, также и этнические интересы. Национальная и культурная идентификации по мнению этих ученых является структурными компонентами национального самосознания.
Как показано выше, некоторые ученые выделяют в структуре идентичности отдельно такие виды идентичности, как национальная и культурная идентичность. Однако, зачастую, этническую идентичность носители этнического самосознания описывают через культурную, по этому мы не видим смысл на настоящий момент разделять эти два вида идентичности.
Арутюнян Ю.В. подчеркивает, что национальная идентификация -«психологический процесс отождествления индивидом себя с этнической общностью, позволяющий ему усвоить необходимые стереотипы поведения, нормы образа жизни и культурные ценности. Идентификация индивида с этносом происходит на основе принципа самоопределения этнической