Базовые ценности населения Южно-Африканской Республики в условиях глобальных трансформаций

• Автор: Тищенко, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 186 с. : ил.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения трансформации базовых ценностей под влиянием глобализации

1.1.Контекстуальные смыслы глобализационных процессов

1.2. Типология ценностей и ее методологические вариации

Глава 2. Эволюция базовых ценностей населения Южно-Африканской Республики

2.1. Типология процессов трансформации ценностей в динамике развития южноафриканского общества
2.2. Идентификация ценностей современного населения ЮжноАфриканской Республики: цивилизационный подход

Глава 3. Особенности базовых ценностей населения Южно-Африканской Республики

3.1. Семейные ценности южноафриканского общества: традиции и современность

3.2. Влияние религиозных ценностей на социальные нормы современного населения ЮАР

3.3. Труд и работа в представлениях современных южноафриканцев

3.4. Формирование ценности образования как результат стремления

современных южноафриканцев быть конкурентоспособными
Заключение
Список литературы
Приложения
Приложение №1. Список иллюстраций
Приложение №2. Список таблиц
Приложение №3. Анкета авторского социологического исследования «Мнение о базовых ценностях населения ЮАР»
Приложение № 4. Выдержки из расшифрованных и переведенных интервью авторского социологического исследования «Мнение о базовых ценностях населения ЮАР»

Постановка проблемы н актуальность исследования
Происходящие глобальные трансформации оказывают разнонаправленное воздействие на социальные отношения, в первую очередь меняются социальные, культурологические и психологические характеристики населения многих стран мира, в том числе в Южно-Африканской Республике (ЮАР).
Распространение новых технологий, интенсивное развитие инфраструктуры, расширение сферы телекоммуникаций, внедрение передовой техники, реформа современного образования меняют характеристики базовых ценностей граждан Южно-Африканской Республики. Однако в целом южноафриканские сообщества сохраняют некоторые черты традиционного общества: это и почитание старших, и предков, и высокая рождаемость, и высокий процент деревенского населения, занимающегося сельским хозяйством, и сохранность уникального культурного многообразия.
По социокультурным характеристикам население страны является частью цивилизации Африки к югу от Сахары. Однако по уровню экономического развития и темпам модернизационных процессов страна уже многие годы занимает первое место среди стран африканского континента, а в 2011 г. ЮАР вошла в интеграционную группу пяти наиболее быстро развивающихся стран -БРИКС (Бразилия-Россия-Индия-Китай-ЮАР).
Россия рассматривает ЮАР как важного партнера и непрерывно развивает сотрудничество в рамках двусторонних договоренностей, сочетая с взаимодействием в многосторонних организациях и интеграционных структурах. В условиях глобализации расширяющийся формат отношений требует научных знаний о социокультурных особенностях среды, актуализируя изучение процесса трансформаций ценностей населения ЮАР для эффективного их использования в ситуации, когда пространственно удаленные акторы вступают в интеграционные взаимоотношения.

Степень научной разработанности проблемы
Ценностный подход в теории социологии был разработан в трудах Г. Риккерта1, М. Вебера2. Германский социолог М. Вебер отвергал
материалистическую концепцию истории и придавал классовым конфликтам второстепенное значение. Его объект - культурное наследие, формирующее преобладающие в обществе убеждения и мотивации. С точки зрения М. Вебера, для социальных изменений идеи и ценности имеют не меньшее значение, чем качество экономических условий3. Для него ценность самовыражения - главный показатель изменений. Поэтому в его интерпретации модернизация выглядит как процесс человеческого развития, формирующий общество гуманистическое типа, - в центре которого находится человек4.
Представители русской философии B.C. Соловьёв5, Н.О. Лосский6 пытались раскрыть в общечеловеческих ценностях их духовное содержание как внутреннюю основу человеческого всеединства.
Проблема ценностей поднималась уже в классической социологии (Дж.Дьюи, У.Томас, Ф.Знанецкий, Т.Парсонс). П.Сорокин, выявляя конструкцию социокультурной динамики, пришел к выводу, что именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры7. Разработанный им социокультурный подход получил развитие в работах современных исследователей (П Блау, Ш. Шварц, М. Рокич, Р. Инглхарт, К. Клакхон, Ю. Хабермас, Н. Элиас, А. Этциони, А. Здравомыслов, В. Ядов, Т. Любимова, И. Сурина, В. Спиридонова, В. Бакиров,
А. Ручка, Е. Подольская, Ж. Тощенко и др.).
В начале нового тысячелетия социокультурные процессы стали центральной характеристикой глобальных трансформаций. Средства
1 Риккерт Г. О системе ценностей // «Логос». М., 1914. Т. 1. Вып. 1; Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности//«Логос».-М., 1912-1913. Кн. 1-2.
2 Вебер М. Избранное. Образ общества. М,; Академия, 1994.
3 Weber М. The Religion of China. N.Y.: 1951; The Religion of India. N.Y.; 1958; The Ancient Judaism. N.Y., 1952.
4 Weber M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism [1904J.N.Y.; Charles Scribner’s Sons,1958; Вебер M. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М.Избранное: Протестантская этика и дух
капитал изма.М.:РОССПЭН,2006.
5 Соловьёв B.C. Оправдание добра. Соч. в 2 томах. М, 1988.
6 Лосский Н.О. Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей. Париж: YMCA PRESS, 1931.
7 Сорокин H.A. Человек. Цивилизация. Общество. М., Академия: 1992.

2.2. Идентификация ценностей современного населения Южно-Африканской Республики: цивилизационный подход
Анализ особенностей ценностных ориентаций современного населения Южно-Африканской Республики требует применения кросс-культурных методов, позволяющих измерять универсальные и локальные культурные традиции.
Некоторые ученые связывают факторы проявления в африканском регионе большего акцента на удовлетворение первичных потребностей и акцентировании на повседневных вопросах с экономическим развитием регионов (ВВП на душу населения, плотность населения в регионе). Кто-то находит причины и их обоснование в непрерывном процессе увеличения потребностей индивидуумов в соответствии с теорией Маслоу. Последователи Т. Парсонса, П. Вагнера, Э. Дюркгейма, А. Вебера и др. связывают доминацию тех или других ценностных ориентаций с уровнем глобализации, модернизации, с уровнем вестернизации (П. Конрад) и т.п.
В связи с активным теоретическим изучением трансформации ценностей в условиях глобализации встал вопрос об эмпирическом подтверждении или опровержении накопленных гипотез. В связи с этим, в 1980-х годах Ш. Шварц провел международное исследование «Мировые ценности» 150, некоторые положения которого им же были переоценены и расширены позднее151. Исследователь выявил, что универсальные ценности несут культурноспецифические нагрузки и разнообразие152. По мнению Ш. Шварца, несмотря на разнообразие базовых ценностей, «быть полезным и умение прощать высоко ценится в большинстве групп и обществ»153.
150 Schwartz S.H., Bilsky W. Toward a universal psychological structure of human values // Journal of Personality and
Social Psychology, 1987, Vol. 53, No. 3, pp. 550- 562.
151 Schwartz S.H. A theory of cultural values and some implications for work // Applied Psychology: An international Review, 1999, Vol. 48, No. 1, pp. 23-47; Schwartz S.H. Universalism values and the inclusivcness of our moral universe //Journal of Transcultural Psychology, 2007, Vol. 38, No. 6, pp. 711-728.
152 Schwartz S.H. Are there universal aspects in the content and structure of values? // Journal of Social Issues, 1994, Vol.
50, pp. 19-45. P. 19.
1,3 Schwartz S.H. Universalism values and the inclusiveness of our moral universe // Journal of Transcultural Psychology, 2007, Vol. 38, No. 6, pp. 711-728. P.711.