Экочеловек как субъект социоприродного развития

• Автор: Пахомов, Юрий Николаевич
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 386 с.

РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЧЕЛОВЕКА КАК СУБЪЕКТА

СОЦИОПРИРОДНОГО РАЗВИТИЯ

Глава 1. Социально-экологические концепты

антропокосмизма и теории ноосферогенеза

§ 1. Основополагающие принципы русского космизма

как онтологии целостного восприятия мира

§2. Этические основания доктрины социоприродного

развития в русском антропокосмизме

§3. Концептуальные основы становления ноосферы

в контексте экосоциального развития

Глава 2. Социологическая парадигма социоприродного

развития человека и общества
§ 1. Парадигмальные основания социоприродного
развития
§2. Понятие «социально-экологической системы»
§3. Базисные ценности социоприродного развития
РАЗДЕЛ 2. КОНЦЕПЦИЯ ЭКОЧЕЛОВЕКА И ЕЕ
РЕАЛИЗАЦИЯ В ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКЕ
Глава 3. Человек в социоприродном окружении
§ 1. Экологическая культура и модернизация
антропогенной деятельности
§2. Понятие «экочеловека»

§3. Особенности и социальные факторы формирования
экочеловека
Глава 4. Экологическая политика России
в контексте формирования экочеловека
§ 1. Содержание и основные черты современной
экологической политики
§2. Исторические особенности становления
российской экополитики
§3. Тенденции социоприродного развития России
в аспекте формирования экочеловека
Заключение
Приложение 1. Схема экологического комплекса
Приложение 2. Схема расширенной структуры экологического
комплекса
Приложение 3. Модель социально-экологической системы
Приложение 4. Проявления социальной активности
в структуре деятельности экочеловека
Приложение 5. Схема формирования экочеловека
Приложение 6. Структурно-функциональная модель
непрерывного экологического образования
Приложение 7. Экологическая доктрина РФ
Литература

В настоящее время изучение биосферы и ее изменений под воздействием антропогенной деятельности обеспечивается практически всей совокупностью существующих наук. Почти в каждой из них сформировалось направление, ориентированное на экологические проблемы общественного развития. Помимо традиционной экологии, появились геоэкология, экономическая экология, агроэкология, экология человека, экологическая география, этническая экология и т.д. Фактически мы являемся свидетелями процесса экологизации всех областей знания, поскольку в контексте человеческой деятельности существует настоятельная потребность преобразований в плане обеспечения большей ее совместимости с особенностями природной среды.
Не осталась в стороне от процесса экологизации знания и социология. Одной из ее основных функций как науки становится осмысление и оценка не только социальной действительности, но и взаимодействия человека и общества с окружающей природной средой. Поэтому в рамках социологии возникла социальная экология как отраслевая научная дисциплина, предметом изучения которой являются особенности функционирования и перспективы развития системы «общество — природа» как социально-экологической системы.
Каким будет третье тысячелетие, во многом зависит от решения тех острых глобальных проблем, которые не только ведут к снижению компенсаторных и адаптивных возможностей природы, но и ставят человечество перед опасностью самоуничтожения. Будущее цивилизации зависит от того, найдет ли общество оптимальный путь взаимоотношений с природой и тем самым сохранит естественные основы для жизнедеятельности человека или экологический кризис будет уг-

Итак, мы рассмотрели идеи и взгляды Н.Ф. Федорова на будущие изменения в сознании людей, в их моральных нормах, основывающиеся на определенных переменах в просвещении, а также на изменения в научном мировоззрении, в направлениях научного поиска. Эти качественные сдвиги в мышлении и практической деятельности человека предполагают изменения в системе его ценностей: доминирующие в сознании ценности потребления должны уступить место ценностям восстановления, гармонического взаимопроникновения и единства с окружающими людьми, окружающей средой и прошлой жизнью. В целом концепцию Федорова о формировании человека будущего можно считать утопической. Конечно, на современном этапе это пока недостижимый идеал человеческой нравственности, бескорыстия и сплоченности общества во имя воплощения в жизнь идеи обновленных отношений с окружающей средой и нового места, занимаемого в ней человечеством.
Однако все антропокосмисты так или иначе приходят к идее объединения людей с совершенствующимся разумом, у которых формируется новое отношение к среде своего обитания, устойчивое стремление жить в гармонии с ней. И этот нравственный идеал может и должен стать той основой, на которой формируется цельное, системное восприятие природы человеком, которая, хотя и постоянно подвержена воздействию общества, в значительной степени определяет его пределы и возможности, направления деятельности человека, порой «угнетая» его трудностями адаптации к изменяющимся условиям окружающей среды, ограниченностью ресурсов.
В отличие от Н.Ф. Федорова, развивающего идею разумной регуляции природы человеческим обществом, К.Э. Циолковский делает упор на грядущем осмыслении и осознанной подчиненности человече-