Социология революции П.А. Сорокина

• Автор: Ломоносова, Марина Васильевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 162 с.

Глава 1. Историко-научные и личностные основания развития социологии революции, как специальной отрасли социологических знаний
1.1. Исторический обзор основных взглядов на революцию и предпосылки формирования социологии революции
1.2. Революционная деятельность П.Л.Сорокина и её влияние на проблематику научных исследований ученого
1.3. Социологическая публицистика П.Л.Сорокина. Первые опыты научного осмысления революционного процесса
Глава 2. Теоретическая реконструкция социологии революции П.Л.Сорокина: основные положения и проблемы
2.1. Социология революции: объект, предмет, задачи и теоретико-методологические основания

2.2. Причины возникновения революции и характеристика её основных этапов

2.3. Развитие основных положений социологии революции в научном наследии НА.Сорокина 1926 -1939гг
Заключение

Список литературы

Питирим Александрович Сорокин (1889 - 1968) считал, что социальное согласие является одним из основных показателей качества человеческого существования, а его отсутствие говорит о том, что общество или социальный институт находятся в состоянии кризиса. За прошедшие более чем полвека с того времени, как П.А.Сорокин писал свои труды, человечеству не только не удалось достигнуть социального согласия на глобальном и локальном уровнях, но и появилось множество острых проблем и противоречий, требующих незамедлительного решения. При этом в эпохи глобальных социальных перемен обостряется интерес к обобщающим описаниям исторического процесса, к историческим метарассказам, так произошло и с революциями. Революция как специфическое явление общественно-политической жизни имеет глубокие исторические корни и входит составной частью в фундаментальную проблему человечества - применение насилия ради достижения определенных целей. Современные, «новые», «цветные» революции вновь заставляют исследователей возвращаться к историческому опыту прошлых веков с целью поиска объяснительных схем и моделей, несмотря на то, что мода на постмодерн не способствует систематизации образов и фактов в какой-либо системе координат, предполагающей поступательность исторического развития.
В настоящее время в отечественной социологии появляется достаточно большое количество работ, посвященных творчеству П.А.Сорокина. Тем не менее, социологическая концепция революции, занимающая весьма значительное место в его творческом наследии, является практически неисследованной. Это связано с

двумя факторами. Во-первых, ряд работ посвященных этой проблеме оказался недоступным для отечественного исследователя. Во-вторых, долгое время в нашей стране- не существовало плюрализма подходов и концепций при исследовании революции как социального явления, поэтому если в советское время и появлялись отдельные работы, то они носили критический характер с позиций исторического материализма. Но происходящие в последние десятилетия значительные изменения ценностных ориентаций нашего общества, с неизбежностью повлекли за собой ломку старых теоретических конструкций и смену методологической парадигмы в целом. Все это происходило на фоне всплеска интереса к политической истории страны, в частности к истории революции. Этот интерес давно вышел за пределы академических рамок, а проблема русской революции вновь стала предметом политических дискуссий в средствах массовой информации. В возникшем противостоянии публицистики и науки последнее слово стало принадлежать первой, . и на уровне обыденного сознания утверждается представление о революции как о случайном и негативном явлении в истории России, которое постоянно закрепляется «информацией», поступающей из СМИ. Так например, революция 1905г., продолжает находиться в тени исторического сознания, несмотря на то, что она была первой социальной революцией в России, в результате которой впервые оформились в ясно очерченный партийный ландшафт те течения - социалистическое, либеральное, консервативное,
националистическое, - которые впоследствии структурировали российское политическое сознание вплоть до следующих революций. Тем не менее, миф о революции 1905г. как «генеральной репетиции Октября», созданный в советское время, продолжает оставаться в исторической памяти практически без изменений.

В 1912 и 1913 году на квартире заведующего студенческими делами Психоневрологического института, профессора К.Ф.Жакова, проходили систематические собрания учащейся молодежи из разных учебных заведений столицы для чтения научных лекций и обсуждения политических вопросов, на этих собраниях П.А.Сорокин апробировал свои первые научные доклады.
Следует отметить, что научная жизнь в Психоневрологическом институте была не менее насыщенной, чем политическая. В институте читались лекции по естественнонаучным и гуманитарным дисциплинам: химии, физике, биологии, анатомии, физиологии, логике, философии, социологии, истории, литературе, искусствоведению, праву, социологии и т.д. Преподавали в институте профессора Университета и других ведущих учебных заведений Санкт-Петербурга, как правило, это были специалисты очень высокого уровня, получившие признание не только в России, но и в мировом научном сообществе. Именно там он впервые прослушал лекции М.М.Ковалевского, Е.В.Де Роберти, Л.И.Петражицкого,
Н.И.Кареева, Н.О.Лосского и В.М.Бехтерева и именно там эти выдающиеся ученые обратили внимание на подающего большие надежды студента -Питирима Сорокина, и помогли ему в будущем.
В 1910г. П.А.Сорокин продолжил своё образование на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета, а в 1914 году завершил своё обучение, получив диплом I степени, и был оставлен по настоянию выдающегося русского правоведа Л.И.Петражицкого при кафедре уголовного права для подготовки к профессорскому званию. Подготовка к профессорству заняла у Сорокина всего два года вместо положенных четырех. К этому времени он уже являлся сотрудником журнала «Вестник психологии, криминальной антропологии