Психолого-педагогическое воздействие сказки на формирование этнической идентичности младших школьников

• Автор: Беляева, Елена Вячеславовна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Курск
• Количество страниц: 204 с.

Глава 1. Теоретико-методологические предпосылки исследования

этнической идентичности младших школьников

1.1. Сущность и содержание понятия «этническая идентичность»

1.1.1. Основные направления исследований идентичности

в современной психологии

1.1.2. Развитие представлений о понятии «этническая идентичность»

в рамках различных теоретических концепций

^ 1.2. Этапы становления этнической идентичности младших школьников

1.3. Сказка как психолого-педагогический феномен

1.3.1. Генезис и типология сказки

1.3.2. Структурно-функциональный анализ сказки

1.3.3. Социокультурные функции сказки
1.4. Особенности восприятия сказки детьми младшего школьного возраста
1.4.1. Роль сказки в формировании этнической идентичности младших школьников
1.4.2. Психологические механизмы влияния сказки на
формирование этнической идентичности ребенка
1.5. Роль сказкотерапии в развитии этнической идентичности
^ младших школьников
Выводы по первой главе
Глава 2. Психолого-педагогические условия формирования
этнической идентичности младших школьников в процессе работы со сказкой
2.1. Организация и методы исследования формирования
этнической идентичности младших школьников
2.2. Технологии работы со сказкой как средство формирования этнической идентичности младших школьников
2.3 Анализ результатов формирования этнической идентичности
младших школьников
Выводы по второй главе
Заключение
Список литературы
Приложения

Современная российская ситуация обостряет деформацию национальных отношений, что чрезвычайно актуализирует проблему формирования этнической идентичности личности. Соединяя в себе интересы, чувства и ценности народа, этническая идентичность определяет систему этносоциальных отношений, выбор и регуляцию того или иного типа поведения в поликультурной среде.
В ряде исследований отмечается, что этническая идентичность у некоторых русских, проживающих на территории России либо негативная, либо конфликтная. Люди, не принимающие своей этнической идентичности, отрицательно относятся к ней, испытывают напряжение и дискомфорт. Известно, что без положительного отношения к собственной национальной принадлежности невозможно формирование патриотизма и эффективное межэтническое взаимодействие. Очевидный интерес в этом плане представляет младший школьный возраст, когда, согласно Ж. Пиаже и Э. Эриксону, происходит идентификация личности.
Этническая идентичность младших школьников сегодня все более осознается как важнейший объект психолого-педагогических исследований. Сложившаяся в последнее десятилетие и развивающаяся сегодня ситуация в стране в значительной степени повлияла на возникновение проблем, связанных с организацией обучения и воспитания школьников. Размытость нравственных ориентиров, нечеткость мировоззренческих и воспитательных позиций в значительной степени затрудняют становление личности современного школьника, развитие и актуализацию его личностного потенциала. Интенсивные миграционные процессы, протекающие на фоне явных и скрытых межэтнических конфликтов, обостряют проблемы формирования этнической идентичности детей. Агрессивное влияние средств массовой информации и рекламы выступают фактором, затрудняющим развитие этнической идентичности. Таким образом, современные дети оказываются в условиях, когда становление и гармоничное развитие личности затруднено. В связи с особенностями социальной ситуации в стране представляется весьма значимым исследование возможностей психолого-педагогического воздействия на формирование этнической идентичности ребенка средствами народной сказки.
В современном мире, когда наряду с процессами самоопределения наций происходят интеграционные процессы, принципиально важно, чтобы дети были воспитаны в духе культуры межэтнических контактов, сохраняя исторически обусловленную национальную неповторимость, национальное достоинство, этническую идентичность.
Долгое время в отечественной науке этнические феномены рассматривались преимущественно историками и этнографами. Ими осуществлен глубокий анализ формирования национального сознания и самосознания народов, особенностей их функционирования и межэтнического взаимодействия на разных этапах развития общества и др.
Выдающийся вклад в теорию этнического воспитания и образования внесли К.Д. Ушинский, JI.H. Толстой, П.Ф. Каптерев, В.И. Водовозов, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий и др. Растущий интерес к феноменам этнического сегодня все больше проявляет психология. Исследуются методологические проблемы этнопсихологии (В.Г. Крысько, В.Н. Павленко, Ю.П. Платонова, Г.У. Солдатова С.А. Таглин), механизмы межэтнического взаимодействия (B.C. Агеев, Т.Г. Стефаненко), структура этнической идентичности (А.О. Бо-роноев, Е.М. Галкина, O.JI. Романова, В.Ф. Петренко, Л.Б. Шнейдер).
В научный обиход введено понятие «этнопедагогика», под которым подразумевается наука, изучающая народный опыт воспитания подрастающего поколения. Этническая педагогика исследует функционирование традиционной педагогической культуры, опирающейся на особенности национальной психологии.
Сегодня можно выделить большой пласт научных работ, посвященных, во-первых русской национальной школе (В.А. Алексеев, Е.Г. Белозерцев, И.Ф. Гончаров, А.М. Леонов, О.В. Леонова, Г.В. Лунина, Л.С. Малик, В.М. Меньшиков, В.М. Петров, В.К. Шаповалов, С.С. Щекина);
ловеческой универсальностью, когда сюжеты, композиция и герои сказки становятся узнаваемыми для всех времен и народов.
В существующих многочисленных подходах в изучении генезиса сказки можно выделить философско-исторический, представленный в работах таких авторов, как В.П. Аникин [Аникин 1973], А.Н. Афанасьев [Афанасьев 1996], М.М. Бахтин [Бахтин 1975], А.Ф. Лосев [Лосев 1991], В.Я. Пропп [Пропп 1986], Ю.В. Филиппов [Филиппов 2003]. В работах перечисленных авторов содержится богатейший теоретический и эмпирический материал, фиксируется этническое своеобразие мифологического творчества, что представляет интерес и для нашего исследования.
В науке накоплен обширный материал по изучению сказки с филологических и литературоведческих позиций. Здесь можно выделить работы В.П. Аникина [Аникин 1984], А.Н. Афанасьева [Афанасьев 1996], В.И. Даля [Даль 1991], H.A. Дмитриева [Дмитриев 1963], А.И. Никифорова [Никифоров 1928], В.Я. Проппа [Пропп 1984], Э.В. Померанцевой [Померанцева 1971]. В этих работах исследуются художественно-образные особенности сказки, специфика народной и авторской сказки и т.п. Этот материал будет для нас полезен при разработке социально-педагогических технологий.
В психолого-педагогических исследованиях М.В. Ермолаевой [Ермолаева 1998], A.B. Запорожца [Запорожец 1984], М.И. Лисиной [Лисина 1986], Д.Б. Эльконина [Эльконин 1970], Л. Элькониновой [Эльконинова 1993] изучены особенности восприятия сказок детьми, влияние сказки на развитие личности ребенка, формирование игровой деятельности детей посредством сказки и т.п.
В этнографических работах Е.Н. Елеонской [Елеонская 1994]А.Ф. Лосева [Лосев 1957], Н.И. Кравцова [Кравцов 1973], Д.С. Лихачева [Лихачев 1992], K.M. Нартова [Нартов 1998], Б.Н. Путикова [Путиков 1976] содержится анализ специфических особенностей сказок народов мира.
Нами отмечается тот факт, что во всех исследованиях сказка как средство формирования этнической идентичности не стала предметом специально-