Психологические условия формирования нравственного сознания студентов-медиков средствами иностранного языка

• Автор: Фабулова, Марина Александровна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 193 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ БУДУЩЕГО ВРАЧА СРЕДСТВАМИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА КАК ПРОБЛЕМА ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

1.1. Проблема духовности в медицине

1.2. Представления о духовности и духовно-нравственном

развитии в отечественной и зарубежной психологии

1.3. Проблема формирования духовно-нравственного сознания в профессиональной подготовке будущего врача

средствами иностранного языка

1.4. Сущность психологического сопровождения учебно-воспитательного процесса по формированию нравственного сознания

студентов-медиков

Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ДИАГНОСТИКА УРОВНЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ МЕДИКОВ
2.1. Разработка и обоснование
методики диагностического исследования
2.2. Описание методики диагностического исследования
2.3. Результаты диагностического исследования и их анализ
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ МЕДИКОВ В АВТОРСКОЙ ПРОГРАММЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ И ПОДГОТОВКИ
3.1. Обоснование программы
психологического сопровождения и подготовки
3.2. Содержание программы ценностнонравственной психологической подготовки будущих
специалистов-медиков в обучении иностранным языкам
3.3. Контрольная диагностика и обсуждение ее результатов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования и постановка проблемы. Формирование нравственно-психологического сознания и духовности будущих специалистов медиков и работников системы здравоохранения является одной из ключевых задач развития современной медицинской практики. Согласно определению ВОЗ здоровье - это не только отсутствие заболевания, но "состояние полного физического, психического, духовно-нравственного и социального благополучия человека".
Формирование духовно-нравственного сознания студентов - будущих врачей мы рассматриваем в качестве особо важной задачи профессиональной подготовки по всем медицинским специальностям (A.A. Андрущакевич, В.В. Рыжов, В.Д. Трошин, Э. Эвальде и др.).
Эта задача сегодня практически не решается в системе высшего медицинского образования, что обусловлено, среди прочих причин, отсутствием научной разработки вопросов психологического сопровождения этого процесса. Для эффективной организация специальной духовно-нравственной подготовки будущего врача и обеспечения нравственного развития его личности требуется обоснование и практическая разработка системы психологического сопровождения развития студентов, с одной стороны, и определение сущности и содержания самого понятия духовности и нравственности будущего врача.
Анализ современных представлений и теоретико-экспериментальных исследований понятия духовно-нравственного развития личности (H.A. Бердяев, Б.С. Братусь, Г.Г. Горелова, В.В. Зеньковский, В.П. Зинченко, А.Л. Горбачев, И.А. Ильин, H.A. Коваль, В.А. Пономаренко, В.В. Рыжов,
В.Д.Шадриков, Г.Г. Шпет и др.) позволяет следующим образом определить исходное рабочее определение этого понятия.
Духовно-нравственное развитие личности, или духовность в широком смысле, определяется в данном исследовании как сущностная, интегральная
и динамичная характеристика личности, которая находит свое выражение в уровне свободы, ответственности, осознания смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, а также основанных на этих качествах способностях: нравственно оценивать все происходящее внутри и вне себя, действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей, оказывать нравственное влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностных установок.
В развитии духовно-нравственного сознания будущих медицинских работников особо важная роль отводится психологическому сопровождению профессионального развития нравственной личности будущего врача. Профессионально-нравственное развитие личности студента возможно только в условиях соответствующей среды профессиональной подготовки. И эту среду должно создавать обучение всем дисциплинам учебного плана.
Мы разрабатываем систему психологического сопровождения этого процесса средствами обучения иностранным языкам через организацию профессионально направленного иноязычного речевого общения и наполнение занятий по иностранному языку материалами по проблемам этики, нравственности, духовности, ценностных ориентаций. В нашей программе эти задачи реализуется через чтение и обсуждение текстов о выдающихся деятелях медицины, показавших пример высокой духовности (Н.И. Пирогов, С.П. Боткин, И.П. Павлов, "святой доктор" Федор Петрович Гааз, Альберт Швейцер, Мать Тереза, духовный целитель святой Серафим Саровский и др.); через задания и упражнения по измерению и обсуждению студентами собственных духовно-нравственных качеств и ориентаций; через работу студентов по овладению нравственными понятиями с использованием иноязычного лексического материала; через решение проблемных духовно-нравственных ситуаций на основе механизма нравственно-психологического дисэквилиб-риума (А.Л. Горбачев).
Основную проблему исследования определяют следующие вопросы,

альному, нравственному и эстетическому идеалу", то, очевидно, и религиозность человека можно рассматривать как вид идейности. Основанием считать религиозность видом идейности дают религии, которые манипулируют такой безусловной идеальной ценностью, как вера человека. Поэтому в обществе следует четко различать веру человека в Бога и веру человека Богу; в первом случае содержание и облик веры формирует религиозная система, которая выступает посредником между верующим человеком и объектом его веры, во втором случае человек не нуждается ни в каких посредниках, поскольку содержание и облик его веры Богу формируются как через его персональную способность знать Бога, так и через откровение, данное Богом людям и известным в виде Священного Писания.
3. Духовность реализуется при наличии у человека способности дифференцировать, или различать идеальные ценности - с целью выбора истинных ценностей. Следовательно, для ее реализации требуется выполнение такого важного условия, как наличие личного опыта апробации выбираемых ценностных ориентаций. Поэтому для обретения духовности человеку иногда требуется целая жизнь.
Человек верит, за редким исключением, только собственному опыту. Чужие советы и наставления воспринимаются им с недоверием, и даже как посягательство на личную свободу и личное достоинство. Отношение к ним настороженное, порой враждебное. Поэтому каждому человеку на пути осознания духовности необходим персональный опыт испытания не только позитивных, но и негативных ценностей, формирующих негативное (деструктивное) поведение, чтобы затем - на их фоне, то есть в сравнении, опознавать и выбирать только позитивные.
Из всего множества идеальных ценностей, выбираемых и оцениваемых людьми по ходу жизни, общепризнанным является человеколюбие, гуманизм. По существующим представлениям, гуманизм - это одухотворенное, осознанное, просвещенное человеколюбие, принятое человеком к собствен-