Психологическое сопровождение формирования морального самосознания студентов педагогического вуза

• Автор: Шматова, Елена Парсеновна
• Шифр специальности: 19.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 269 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МОРАЛЬНОГО

САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ

1.1. Подходы к изучению морального самосознания личности

1.2. Проблемы морали и нравственности в психологических исследованиях

1.3. Особенности развития морального самосознания в студенчестве 47 Выводы по первой главе
Глава 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ МОРАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА КАК ОБЪЕКТ НАУЧНОЙ РЕФЛЕКСИИ

2.1. Психологическое сопровождение процесса формирования студентов педагогического вуза
2.2. Особенности работы психологической службы педагогического вуза по формированию морального самосознания студентов
Выводы по второй главе
Глава 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ МОРАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ
ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА
3.1. Организация, этапы, методы и методики исследования морального самосознания студентов педагогического вуза..
3.2. Анализ результатов исследования морального самосознания студентов педагогического вуза
3.3. Система психологического сопровождения формирования морального самосознания студентов педагогического вуза.
3.4. Результаты апробации программы по сопровождению морального самосознания студентов педагогического вуза
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. Характерные для современного общества кризис нравственности и снижение социальной активности населения, отрицательно влияют на моральные нормы и принципы, устойчивость нравственных убеждений, ценностных ориентиров всех социальных слоев общества особенно на студенческую молодежь.
Проблема морально-нравственного развития студентов особое значение приобретает в высших образовательных учреждениях педагогического профиля. Высоконравственный образ педагога -обязательное личностное качество учителя. В этой связи проблема развития морального самосознания студентов педагогического вуза приобретает исключительную значимость и актуальность. Необходимо исследовать механизмы развития морально-нравственных качеств студентов педагогического вуза и определить условия адекватные формированию у них высоких нравственных качеств педагога.
Актуальность сформулированной проблемы возрастает в связи со снижением престижа педагогической профессии и соответствующей трансформации образа учителя, чем обусловлен кризис идентичности личности педагога, проявляющейся в противоречиях между профессиональной миссией обучать и воспитывать и современными социокультурными реалиями. Не менее актуальной проблемой является возрождение престижа и авторитетности педагогической профессии, для этого требуется положительное отношение учителя к себе и к ученикам, высокоразвитое моральное самосознание, формирование которого необходимо начинать в образовательном пространстве вуза.
Состояние и степень разработанности проблемы. Проблема самосознания исследована в работах Б.Г. Ананьева, JI.C. Выготского, А.Н. Леонтьева, B.C. Мерлина, С.Л. Рубинштейна, В.В. Столица и многих др. Понятие морального самосознания выводимо из понятия самосознания.

Определение морального самосознания, подходы к его структуре содержатся в работах J1.H. Антилоговой, Б.С. Братуся, О.Г. Дробницкого, A.A. Хвостова, И.И. Чесноковой и др.
В отечественной психологии изучение проблем морали и нравственности осуществлялось в рамках философских и религиозных воззрений (Бердяев H.A., Кропоткин П.А., Соловьев B.C. и др.). Начало советского периода связанно с биологизаторскими концепциями нравственности (Аркин Е.А., Бубликов М.А., Рожков H.A. и др.), последующие труды рассматривали нравственность как центральное ядро личности (Ананьев Б.Г., Братусь Б.С. Божович Л.И., Мясигцев В.Н., Токарева В.А., Шадриков В.Д.). Современные ученые занимаются переосмыслением накопленного опыта и формированием новой отрасли науки - психологии нравственности (Антилогова Л.Н., Бражникова А.Н., Воловикова М.И., Журавлев А.Л., Ольшевская Э.Н., Сучкова Т.В., Токарева В.А., Хвостов A.A. и др.).
В зарубежной психологии исследования, посвященные морали и нравственности осуществлялись в рамках психоаналитического (Адлера А., Фрейд 3., Хорни К., Юнг. К. Г.), гуманистического (Мэя Р., Олпорт Г., Роджерс К., Франкл В., Фромм Э.), бихевиористкого (Бандура А., Мид Д., Скиннер Б.Ф., Торндайк Э.) и когнитивного направления (Колберг Л., Пиаже Ж.).Наиболее авторитетной и распространенной концепций нравственного развития личности принято считать теорию Л. Колберга, поскольку в ней подробно описаны стадии морального развития личности и их содержательное наполнение.
Исследование нравственного развития в период студенчества отражено в работах Б.Г. Гаппирова, A.B. Дмитриева, И.С. Кона, Л.С. Кондратьевой,
В.Г. Лисовского, В.А. Токаревой и др. Характер воздействия на противоречивый и многомерный процесс морального развития студента обоснована в работах Э.Н. Ольшевской и В.А. Токаревой.
Сопровождение как целенаправленный процесс развития личности

с.). Таким образом, основным фактом нравственного развития личности, является совесть как бессознательный фундамент личности, а не моральный кодекс или общепринятые нормы.
Социокультурная теория личности К. Хорни, описывает важность влияния культурных и социальных факторов на развитие личности. Автор пишет, что функцией морали является удовлетворение невротической потребности личности быть совершенной, а чувство вины проявляется как болезненное напоминание о том, что личность не является совершенной в поступках и поведении в целом. Развитие личности по К. Хорни осуществляется путем решения конфликта между «Сверх Я» которое утверждает идеалы личности и следит за неукоснительным их исполнением и «Я» которое сопоставляет собственное мнение о себе с мнением окружающих (Хорни К. Новые пути в психоанализе. Самоанализ в 3 т. М.: «Смысл», 1997. 2 т. 215 с.).
Представитель гуманистической психологии Э. Фромм развивает идею о необходимости достижения личностью истинного чувства идентичности. Которое, избавляет личность от слепого следования всем социальным нормам, то есть снятие личностной ответственности за моральный выбор к идентичности проявляющейся в автономной морали «Позитивной свободе» и ответственности за свои поступки (Фромм Э. Гуманистический психоанализ. СПб.: Питер, 2002. 544 с.).
Г. Олпорт в своих трудах синонимирует понятия нравственной и зрелой личности. Автор исходил из положения о том, что созревание личности — это непрерывный, продолжающийся постоянно процесс становления. Исследователь писал, что зрелый в психологическом аспекте субъект обладает следующими характеристиками: имеет развитую структуру «Я-концепции», позволяющую смотреть на себя со стороны, активно принимать участие в семейных, трудовых и прочих социальных отношениях. Нравственный человек способен к глубоким социальным отношениям,