Стилевые особенности иконописи Карелии второй половины XUII - середины XUIII веков : по материалам коллекции Музея изобразительных искусств Республики Карелия

• Автор: Никулина, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 17.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 179 с. + Прил. ( 167 с. : ил. )

Оглавление
Том I
Введение

Глава 1. Историография

Глава 2. Древняя Карелия: история и культура

2.1 Обонежская пятина и иконопись ее земель: терминологические разграничения

2.2 Карелия XV - XVIII веков

2.3 Иконопись Карелии конца XIV - второй половины XVI веков

2.4 Северный иконописец и его социальный статус

Глава 3. Иконопись Карелии второй половины XVII - середины XVIII веков

3.1 Новые стилистические приемы в иконописи Карелии второй половины XVII - середины XVIII веков
Глава 4. Иконопись и народное искусство
4.1 Взаимодействие иконописи и народного искусства
4.2 Вопросы классификации
4.3 Типологические модели: конкретные изображения
4.4 Устойчивые схемы формообразования
Заключение
Примечания
Том II
Приложение I
Приложение II
Список иллюстраций
Альбом
Список литературы
Принятые сокращения

Введение
Иконопись Карелии - одно из самобытных явлений в истории отечественного искусства. Сегодня наследие края сосредоточено в известных собраниях России: Государственной Третьяковской галерее, Государственном Русском музее, историко-архитектурном музее «Кижи», но наиболее полно оно представлено в Музее изобразительных искусств Республики Карелия (далее МИИРК).
Коллекция икон в МИИРК стала активно формироваться в 1960-е гг., началом тому послужили многочисленные экспедиции в отдаленные уголки Карелии сотрудников недавно открывшегося музея. За несколько десятилетий был собран богатейший материал. В 1963 г. значительная часть произведений поступила из Краеведческого (Национального) музея г. Петрозаводска. В свое время его основу составили коллекции Епархиального древлехранилища, организованного при Братстве преподобного Александра Свирского, и губернского Естественно-промышленного и историко-этнографического музея [1].
Ныне в музейном собрании насчитывается более двух с половиной тысяч произведений XV - XIX вв., около четырехсот из которых отреставрированы ведущими отечественными специалистами. Ежегодно коллекция раскрытых икон пополняется новыми произведениями, требующими не только научного описания, но и глубокого культурологического и искусствоведческого исследования в общем контексте уже изученных памятников.

Культовое искусство Карелии не раз освещалось в научных и научно-популярных изданиях. Особенно много публикаций появилось в 1960-1970-е гг., когда уже были сформулированы основные концепции, касающиеся развития русской иконописи. Однако за пределами аналитических обзоров оказались весьма интересные грани, демонстрирующие художественное многоголосие иконописи северной провинции XVII - XVIII вв.
Актуальность исследования определяется тем, что в течение последнего десятилетия коллекция древней живописи МИИРК пополнялась
отреставрированными памятниками XVII - XVIII вв., которые теперь необходимо ввести в научный оборот. Их изучение позволит не только расширить представление об иконописи Карелии позднего периода, но и даст возможность рассмотреть памятники в контексте обновленных концепций, касающихся искусства Нового времени.
В 1990-е гг. иконописное наследие Руси XVII - XVIII вв. стало важным предметом исследования. В нем историки искусства увидели тенденции, не характерные для традиционной русской практики иконописания. Но отсутствие достаточно широкого круга эмпирического материала не позволило авторам концепций сделать исчерпывающие выводы. Таким образом, многие памятники окраинных земель Руси оказались за границами интересов ученых. В связи с этим анализ большой группы икон из МИИРК на данном этапе стал актуальным. Появилась возможность существенно дополнить имеющийся теоретический опыт и обновить исследовательские позиции прошлого.
Степень фактической изученности иконописи Карелии XVII - XVIII вв. на сегодняшний день значительно отстает от исследования памятников раннего периода. Многие аспекты по-прежнему остаются актуальными - это атрибуция памятников, стилистический анализ как отдельных икон, так и целых групп произведений, вышедших из одних мастерских или написанных в одних ареалах, исследование влияний других стилей. Последняя тема представляется интересной и весьма перспективной областью изучения. До сих пор в научной литературе она
новгородских бояр, не случайно связи новгородцев с этой колонией были весьма слабы. Кроме того, довольно редкое расселение крестьян создавало при сборе налогов дополнительные трудности у приезжих надзирательных служб, что давало возможность местным жителям сохранять и без того небогатые владения. Четвертый район, раскинувшийся вдоль западных береговых границ Белого моря, получил название «Поморская волость». Основными соседями здесь считались архангельские поморы. Богатейшие запасы соли, слюды, залежи руды давали право жителям этих земель иметь полную экономическую самостоятельность. Огромную роль в экономическом развитии ареала играл Соловецкий монастырь, который ко второй половине XV в., обретя хозяйственную силу и мощь, постепенно освоил Карельское Поморье, превращаясь в крупнейшего феодала на севере края.
Однако открытые границы окраинных погостов позволяли шведам, особенно в период с 1580 по 1615 гг., каянским немцам (финнам), украинским казакам, польским и литовским интервентам свободно вторгаться на территорию Карелии [90, с. 178]. Такая ситуация, безусловно, не благоприятствовала полноценному экономическому развитию края.
В конце XV - начале XVI вв. Карелия вошла в состав московского государства. Однако для столичного служивого класса было невыгодно развивать поместное землевладение на северных землях в силу их отдаленности и пограничности [91, с. 21]. В итоге, создалась ситуация, при которой контролирующая роль помещика практически отсутствовала, и эти обстоятельства позволили местному населению самостоятельно управлять мирскими делами. Послабления наблюдались в период русско-шведской кампании (I пол. XVI в., до 1576 г.) и Ливонской войны (1583-1594 гг.). Опустошения деревень и сел достигли таких масштабов, что московское правительство вынуждено было, в частности, население города Корелы [92, с. 572, 850, 960] освободить от уплаты оброка в течение десяти лет и разрешить ведение беспошлинной торговли в Москве, а это, в свою очередь, способствовало